دائما أبو الحسن لا يجرى في الفضل !

[أسد الله الغالب]

دائما أبو الحسن لا يجرى في الفضل !

{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }

فتح القدير المؤلف: محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت الطبعة: الأولى ج 2 ص 395( نزلت في عليّ بن أبي طالب والعباس . وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن الشعبي ، قال : تفاخر عليّ والعباس وشيبة في السقاية والحجابة فأنزل الله : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الحاج } الآية ، وقد روى معنى هذا من طرق ) والمصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 - (6 / 373)ح 32124 - حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام قال نزلت في علي والعباس )(1)

ـــــــــــــ الهامش ــــــــــ
(1) وجامع البيان في تأويل القرآن المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري، [ 224 - 310 هـ ] المحقق : أحمد محمد شاكر الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 2000 م عدد الأجزاء : 24 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ، والصفحات مذيلة بحواشي أحمد ومحمود شاكر ]- (14 / 171)وتفسير القرآن المؤلف : عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1410 تحقيق : د. مصطفى مسلم محمد عدد الأجزاء : 3- (2 / 269) والتسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى - (1 / 456)( ونزلت الآية في علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن منبه افتخروا فقال أنا صاحب البيت وعندي مفاتحه وقال العباس أنا صاحب السقاية وقال علي لقد أسلمت قبل الناس وجاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا آباءكم الآية قيل نزلت فيمن ثبط عن الهجرة ) وتفسير ابن عجيبة ( البحر المديد) المؤلف : ابن عجيبة عدد الأجزاء : 4 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (2 / 390) و فتح القدير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5 مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (3 / 233) موسوعة التفسير المأثور إعداد: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية المشرفون: أ. د. مساعد بن سليمان الطيار - د. نوح بن يحيى الشهري الناشر: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي- دار ابن حزم – بيروت الطبعة: الأولى (10/ 296)31922 و31923 و معاني القرآن المؤلف: أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد المحقق: محمد علي الصابوني الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة الطبعة: الأولى (3/ 192)ح 17 وتفسير القرآن المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم الناشر: دار الوطن، الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، (2/ 294) وتفسير القرآن العظيم المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي المحقق: محمد حسين شمس الدين الناشر: دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت الطبعة: الأولى (4/ 107) والدر المنثور المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي الناشر: دار الفكر - بيروت (4/ 146)
تابع لبحوث أسد الله الغالب

[أسد الله الغالب]

سيدي اسد الله الغالب عذرا على هذا النقل واني يشهد الله اني لم انقله لك و لغيرك الا لكي توضحه لي وترد عليه
واني اتحفظ على بعض العبارات الواردة فيه اليك النقل
قال ابن تيمية الحراني في منهاج سنته :
الفصل الرابع قال الرافض وعن محمد بن كعب القرظي قال افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وعباس بن عبد المطلب وعلي ابن ابي طالب فقال طلحة بن شيبة معي مفاتيح البيت ولو أشاء بت فيه وقال العباس أنا صاحب السقاية والقائم عليها ولو أشاء بت في المسجد وقال علي ما أدري ما تقولان لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد فأنزل الله تعالى أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين (سورة التوبة)..*والجواب أن يقال هذا اللفظ لا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة بل دلالات الكذب عليه ظاهرة منها أن طلحة بن شيبة لا وجود له وإنما خادم الكعبة هو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة وهذا مما يبين لك أن الحديث لم يصح ثم فيه قول العباس لو أشاء بت في المسجد فأي كبير أمر في مبيته في المسجد حتى يتبجح به ثم فيه قول علي صليت ستة أشهر قبل الناس فهذا مما يعلم بطلانه بالضرورة فإن بين إسلامه وإسلام زيد وأبي بكر وخديحة يوما أو نحوه فكيف يصلي قبل الناس بستة أشهر وأيضا فلا يقول أنا صاحب الجهاد وقد شاركه فيه عدد كثير جدا وأما الحديث فيقال الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ولفظه عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رجل ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج وقال آخر ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام وقال آخر الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فأنزل الله عز وجل أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله (سورة التوبة). الآية إلى آخرها وهذا الحديث ليس من خصائص الأئمة ولا من خصائص علي فإن الذين آمنوا بالله واليوم الآخر وجاهدوا في سبيل الله كثيرون والمهاجرون والأنصار يشتركون في هذا الوصف وأبو بكر وعمر أعظمهم إيمانا وجهادا لا سيما وقد قال الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله (سورة الأنفال). ولا ريب أن جهاد أبي بكر بماله ونفسه أعظم من جهاد علي وغيره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح إن أمن الناس علينا في صحبته وذات يده أبو بكر وقال ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكره وأبو بكر كان مجاهدا بلسانه ويده وهو أول من دعا إلى الله وأول من أوذي في الله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من دافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مشاركا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هجرته وجهاده حتى كان هو وحده معه في العريش يوم بدر وحتى أن أبا سفيان يوم أحد لم يسأل إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر لما قال أفيكم محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال أفيكم ابن أبي قحافة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال أفيكم ابن الخطاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال أما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت عدو الله إن الذين عددت لأحياء وقد أبقى الله لك ما يخزيك ذكره البخاري وغيره.

[أسد الله الغالب]

حياكم الله وبارك الله فيكم أخي الفاضل علي الخير

أولا :
ما ذكره ابن تيمية هو عن خصوص الرواية التي أوردها العلامة الحلي وهي مختلفة عما أوردته أنا فإن ما أوردته أنا ليس فيها تلك العلل الهزيلة التي بها أراد تضعيف الرواية .

ثانيا :
ردنا على علله المضحكة ....الحديث أورده مصنف ابن أبي شيبة وغيره وله عدة طرق معتبرة وقوية ...فطريق مصنف ابن شيبة مثلا متصل كل رجاله ثقات فإن
1ـ وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسى ، أبو سفيان الكوفى ( من قيس عيلان ) المولد : بـ أصبهان الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 196 أو 197 هـ بـ فيد ( فى طريق مكة ) روى خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ عابد رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام ، قال أحمد ما رأيت أوعى للعلم منه و لا أحفظ كان أحفظ من ابن مهدى ، و قال حماد لو شئت لقلت إنه أرجح من سفيان

2ـ إسماعيل بن أبى خالد : هرمز و يقال : سعد و يقال : كثير ، الأحمسى مولاهم البجلى ، أبو عبد الله الكوفى ( أخو أشعث و خالد ) الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من التابعين الوفاة : 146 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت رتبته عند الذهبي : الحافظ

3ـ عامر بن شراحيل ، و قيل ابن عبد الله بن شراحيل ، و قيل ابن شراحيل بن عبد ، الشعبى ، أبو عمرو الكوفى الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : بعد 100 هـ روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة مشهور فقيه فاضل رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام

ودعوى عدم وجود طلحة لو صح كما يزعم وهي دعوى بلا دليل فلا يضر لأن الروايات المتعددة تذكر الحادثة وليس فيها طلحة كما في رواية مصنف ابن أبي شيبة التي نحن فيها
أما عن المبيت فهو شرف قطعا ومراده أن هذا غير متحقق لأكثر الناس لأن المفتاح عنده وهي لا ترد الرواية فإن الروايات وردة بدونها وهذه الجزيئة تحتاج إلى إثبات ليقبل منه رد الرواية بها ثم هل بمثل هذا ترد الرواية ؟! يعني المسألة مسألة هوى فقط بلا دليل

أم رد الرواية بإسلام الوصي قبل القوم فهذا لا يصح من وجهين ... الأول: لأنه قد ثبت أن الوصي عليه السلام هو أول من أمن وصلى وإليك بعض الأدلة

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=687

من فضائل الإمام علي عليه السلام ( زَوّجْتُكِ أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما) !

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=22048

وتكذيب ابن تيمية لا قيمة له لأن الروايات في ذلك كثيرة صحيحة ودعواه ولم يقم عليه بدليل سوى مجرد الدعوى وأما قوله أن بين إسلام زيد وأبي بكر وإسلام خديجة يوم فهذه دعوى كاذبة لا دليل عليها وهي لا تصلح لرد الرواية كما لا يخفى لأن كل هذه الجزئيات التي بها رد الرواية لو صح فيها كلامه إنما يثبت عدم صحة هذه الجزئيات لا عدم صحة أصل الرواية فقد وردت الرواية بدون هذه الجزئيات

أما رواية مسلم فلا تصح وهي مع ذلك لا تنفي خصوص نزوله في الوصي وإن كان الحكم عاما فيمن هو بنفس الشاكلة أم تفضيل أبي بكر وعمر بالجهاد على الوصي عليه السلام فهذا من سخفه المفرط ونصبه وهذه بعض الأمثلة الكاشفة عن كذب مدعاه

دلائل جبن عمر المفرط وغلظته على النبي الأعظم والمؤمنين والمسلمين ... ورحمته على الكفار والفسقة ....والمغالاة) ! مجموعة من البحوث تفضل للتأكد

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=8125

نماذج من شجاعة الوصي وأدواره
هل هذا من دلائل جبن أبي بكروعمر وتجبين الصحابة لهما وتجبينهما للصحابة... ولم يعرض بهما بالقول ( ليس بفرار ) ؟ ولم لم يفتح لهما ؟ ولماذا فهم منها هنا عمر الأمارة ؟! ولماذا خص بهذا الفضل الإمام علي ـ عليه السلام ؟ ليس لها إلا أبو الحسن !

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24072

حديث ( أمر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ) دراسة مقتضبة !

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=36141

من شواهد عظمة الإمام علي عليه السلام ـ قتاله على تأويل القرآن الكريم ؟!

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=6944

من دور الإمام علي ـ عليه السلام ـ الجهادي في زمن خلافته

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=541

من أمثلة قوة الإمام علي ـ عليه السلام ـ اقتلاعه لباب خيبر وحمله !

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=26804

الأبطال ليس لهم إلا أسودالوغى ...لم يكن في الأكفاء عمر وأبو بكر وعثمان ؟

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=527

من مظاهر مروءة الوصي عليه السلام ونبله وشدة بأسه !

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28748

النبي الأعظم ينكر على أبي بكر جوابه وعمر يؤيد أبا بكر ! ما لها إلا أبا الحسن !

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=7918

لم يبرز لعمرو بن ود من الصحابة إلا الوصي عليه السلام ...حتى عمر باعتراف السلفية !

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27618

ومن أراد المزيد زدناه

[أسد الله الغالب]

الكافي الشريف للكليني ج 8 ص 203 باب تفضيل الله عز وجل عليا عليه السلام ح245 - أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) في قول الله عز وجل : " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر" نزلت في حمزة وعلي وجعفر والعباس وشيبة ، إنهم فخروا بالسقاية والحجابة فأنزل الله عز وجل " أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر " وكان علي وحمزة وجعفر صلوات الله عليهم الذين آمنوا بالله واليوم الآخر وجاهدوا في سبيل الله لا يستوون عند الله ).

مرآة العقول ج26 ص 115 ح 245 قال العلامة المجلسي ( الحديث الخامس والأربعون والمائتان : صحيح).

توثيق ذلك

https://lib.eshia.ir/71429/26/115

بحث : أسد الله الغالب

[صدى المهدي]

احسنتم ويبارك الله بكم

شكرا لكم كثيرا

مأجورين