تويت
🍃تأخير صلاة العشاءين عامدًا🍃
ــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
لو أخّر المكلّف صلاة العشاءين عن منتصف الليل دون عذر عامدًا ، فهل ينوي الأداء أو القضاء أو يقصد ما في الذمة؟
ــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ بنيّة الأمر الفعلي المردّد بين الأداء والقضاء .(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء .(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يقصد ما في الذمة من دون التعرّض للاداء أو القضاء .(منهاج الصالحين، ج 1، م 551).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ الأحوط أن يصلّيها، ولا ينوي بهما أداءً ولا قضاءً .(كلمة التقوى، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يصلّيها بقصد ما في الذمة، من دون نية الأداء أو القضاء .(منهاج الصالحين، ج 1، م 194).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إتيانها دون نية الأداء والقضاء .(المسائل الإسلامية، م 788).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إتيانها دون نية الأداء والقضاء .(المسائل الإسلامية، م 787).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج ـ ينوي الرجاء من الأداء والقضاء .(المنهج، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الأقوى امتداد وقته إلى الفجر، مع عدم نية الأداء أو القضاء، وإن كان آثمًا بتعمّد التأخير .(أحكام العبادات،ج 1، ص ١٨٦، م 5).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء .(منهاج الصالحين، ج 1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
ــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
لو أخّر المكلّف صلاة العشاءين عن منتصف الليل دون عذر عامدًا ، فهل ينوي الأداء أو القضاء أو يقصد ما في الذمة؟
ــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ بنيّة الأمر الفعلي المردّد بين الأداء والقضاء .(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء .(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يقصد ما في الذمة من دون التعرّض للاداء أو القضاء .(منهاج الصالحين، ج 1، م 551).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ الأحوط أن يصلّيها، ولا ينوي بهما أداءً ولا قضاءً .(كلمة التقوى، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يصلّيها بقصد ما في الذمة، من دون نية الأداء أو القضاء .(منهاج الصالحين، ج 1، م 194).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إتيانها دون نية الأداء والقضاء .(المسائل الإسلامية، م 788).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ إتيانها دون نية الأداء والقضاء .(المسائل الإسلامية، م 787).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج ـ ينوي الرجاء من الأداء والقضاء .(المنهج، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الأقوى امتداد وقته إلى الفجر، مع عدم نية الأداء أو القضاء، وإن كان آثمًا بتعمّد التأخير .(أحكام العبادات،ج 1، ص ١٨٦، م 5).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء .(منهاج الصالحين، ج 1).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
تعليق