معاناة ولي أمر الأمة اليعقوبي وقلة الوعي في المجتمع

[المهندس اليعقوبي]

لقد عانى اهل البيت (عليهم السلام) من الامة كثيرا وتجرعوا مرارة قلة الوعي لدى المجتمع ..
وحذى حذوهم علمائنا الاعلام ومراجعنا العظام في هذا السير المدمي للقلب
ونالهم مثلما نال اهل البيت (عليهم السلام)
ومن هؤلاء المراجع الذين تجرعوا المر بسبب قلة الوعي ومحاربة السلطة الظلمة هو سماحة ولي امر الامة آية الله العظمى الشيخ المهندس محمد اليعقوبي (دامت بركاته) فقد ناله الكثير من التشويه والصقت به العديد من التهم وحاربه البعض في الحوزة حسدا وبغضا بسبب فكره وعلمه النير
ونحن لانستغرب هذا الموقف من الامة
فالكل يعرف ان الشيخ اليعقوبي (دام ظله) لقى مثلما لقي استاذه السيد الصدر الثاني وهو الوحيد الذي كان السيد الصدر يحبه حبا شديداً لإنه كان محارب مثله ولكن غفل اعداء الشيخ اليعقوبي (دام ظله) عن مواقفه الشجاعة والامينة التي وقفها في الزمن الصعب مع الصدر الشهيد المقدس .. فهو كان الموالي والمضحي والجندي بين يدي قائده ومرجعه .
وانا ادعو من لم يفهم الشيخ اليعقوبي (دام ظله) ويعي افكاره ومشاريعه الجهادية والعلمية الى ينهل من هذا المعين وذلك بوضع الانا والهوى وحب النفس جانباًَ .. فالعلماء لهم لغتهم الخاصة لايفهمها إلا من وعى ووضع العقل موضعه ..

[خادم الصدرين]

السلام عليكم
1-ماهو الدليل على محاربت الشيخ في ذالك النظام السابق وفي وقتنا الحالي
2-نريد من الاخ ان يعطينا دليل على علمه وافكارة التي حسده من اجلها

[المهندس اليعقوبي]

السلام عليكم
1-ماهو الدليل على محاربت الشيخ في ذالك النظام السابق وفي وقتنا الحالي
2-نريد من الاخ ان يعطينا دليل على علمه وافكارة التي حسده من اجلها
أخي العزيز هل أنت من تقيم في العراق ؟؟ فإذا كان الجواب بـ ( نعم ) فأعتقد أن الشيخ اليعقوبي (دام ظله) شخصية معروفة في العراق وفي الحوزة العلمية وأن نظام صدام المجرم كان دائماً يضيق الخناق على الشيخ ويهدده ولإكثر من مره بالسجن ويجب أن تعلم أن الشيخ هو الوحيد الذي إستلم جثمان شهيدنا الصدرالمقدس وذلك عندما لم يفعل هذا أي أحد ممن عرف بحبه السيد الصدر ، وكان إستلامه للجثمان الطاهر عندما ضغط عليه ازلام النظام البعثي الكافر إستلامها وهذا يدل على إستهدافهم للشيخ اليعقوبي (دام ظله) والا لماذا هو بالذات دون غيره ؟؟
اما طلبك دليلاً عن أفكار الشيخ اليعقوبي فأطلب منك أن تسأل الشارع العراقي عن هذه الافكار ومن كان هو الوحيد من مدرسة السيد الصدر الثاني (قده) الذي ينشر مؤلفاته وكتبه القيمه ..والناس في العراق تعرف هذا الشيء ..
وشكراً على مرورك .

[خادم الصدرين]

1-اخي العزيز انت تقول .الحوزة حسدا وبغضا بسبب فكره وعلمه النير (اي فكر الذي حسده من اجله واي علم الذي بغضا من اجله فانا اطلب الدليل لهاذا الكلام )
2-اخي العزيز توريدني اطلب الدليل من الشارع العراقي .هل انك طلبت الدليل من الشارع العراقي ووظحو لك فانا اطلب الدليل منك لاجل توضيح القضيه الذي انتميته لها .لانك اصبحت داعية للشيخ (دام عزه)
3-هل ان محابه الشيخ من النظام السابق هوه دليل على فكره وعلمه ؟
4-هل حضور الشيخ بتشيع جثمان الشهيد الصدر دليل على فكره وعلمه؟

[الرافد]

الى الاخ المهندس مع احترامي وتقديري اليك: اي ولي تتحدث وهل الولاية جملة أقاويل تتلاقفونها من هنا ومن هناك وكيف جاز لك ولامثالك ان تلصقوا هذا العنوان برجل بعيد كل البعد عن الأجتهاد ناهيك عن الولاية ثم اين الدليل في اجتهاده وخصوصاً نحن نعلم ونعرف جيداً ان جل العلماء نفوا اجتهاد الشيخ ولم يروا له الحق في استلام الحقوق واعتبروه خارج عن الملة ثم ارى انك متوهم فيما قلت بأن الشيخ اليعقوبي عانى من النظام البائد وهذه من اكذب الاكاذيب حيث اننا نعرف الشيخ جيدا من خلال مجاملته مع اعوان النظام ايام الثمانينات وكيف التف حول السيد الشهيد الصدر الثاني كما التف اخيه حول السيد السستاني ولايزال متصديا لمسؤولية براني السيد السستاني,وهناك رسالة الى مدير امن النجف انشاء الله سوف نطرحهامن خلال المناقشة كدليل عى تعاون الشيخ مع دوائر امن الدولة,

[المهندس اليعقوبي]

1-اخي العزيز انت تقول .الحوزة حسدا وبغضا بسبب فكره وعلمه النير (اي فكر الذي حسده من اجله واي علم الذي بغضا من اجله فانا اطلب الدليل لهاذا الكلام )

2-اخي العزيز توريدني اطلب الدليل من الشارع العراقي .هل انك طلبت الدليل من الشارع العراقي ووظحو لك فانا اطلب الدليل منك لاجل توضيح القضيه الذي انتميته لها .لانك اصبحت داعية للشيخ (دام عزه)
3-هل ان محابه الشيخ من النظام السابق هوه دليل على فكره وعلمه ؟

4-هل حضور الشيخ بتشيع جثمان الشهيد الصدر دليل على فكره وعلمه؟


ياأخي لماذا تحاول التشكيك فيما طرحت حول الواقع الحوزوي ؟؟؟
انا تكلمت حول جانب معين من سيرة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) وقلت لك حول الشارع العراقي لم أكن أقصد أنني سألت الناس فردا فردا !!!!! فأفهم
وقد فهمت من ردك أنك تريد أن تقول بمعنى وآخر أنك لاتعترف بإجتهاد الشيخ (دام ظله) فإذا لم يكن الشيخ فعلا غير مجتهد فما هو دليلك على ذلك لإن كلامك واضخ فيه ذلك وانا أعتقد انك تريد أن تنوه لذلك ....
واما كلامي حول استلام الشيخ اليعقوبي (دام ظله) لجثمان السيد الشيد الصدر (قدس سره) فهو يدل على شجاعته وتصديه لهذا الموقف المشرف .

[المهندس اليعقوبي]

الى الاخ المهندس مع احترامي وتقديري اليك: اي ولي تتحدث وهل الولاية جملة أقاويل تتلاقفونها من هنا ومن هناك وكيف جاز لك ولامثالك ان تلصقوا هذا العنوان برجل بعيد كل البعد عن الأجتهاد ناهيك عن الولاية ثم اين الدليل في اجتهاده وخصوصاً نحن نعلم ونعرف جيداً ان جل العلماء نفوا اجتهاد الشيخ ولم يروا له الحق في استلام الحقوق واعتبروه خارج عن الملة ثم ارى انك متوهم فيما قلت بأن الشيخ اليعقوبي عانى من النظام البائد وهذه من اكذب الاكاذيب حيث اننا نعرف الشيخ جيدا من خلال مجاملته مع اعوان النظام ايام الثمانينات وكيف التف حول السيد الشهيد الصدر الثاني كما التف اخيه حول السيد السستاني ولايزال متصديا لمسؤولية براني السيد السستاني,وهناك رسالة الى مدير امن النجف انشاء الله سوف نطرحهامن خلال المناقشة كدليل عى تعاون الشيخ مع دوائر امن الدولة,



ماهذا الاسلوب في الكلام ؟؟!!!
ثم قل لي بربك لماذا هذا الموقف تجاه الشيخ اليعقوبي (دام ظله) والتشكيك في مرجعيته واجتهاده انت تريد أن تطعن بعدالة الشيخ وليس علميته ...
وعباراتك فيها قسوة واضحة وهجوم لاذع !!!!
حتى لو نشرت ما تسميه دليل عن تعاون الشيخ مع الدولة فكيف ستثبت انها صحيحة وغير ملفقة او مزورة .
الم يصدر الشيخ اليعقوبي (دام ظله) بحوثه الفقهية والاصولية التي ثبت بها اجتهاده ؟؟؟ فأين كنت عنها ؟؟؟ وقل لي بربك الم تقيم هذه البحوث وثبت من خلالها اجتهاده ومرجعيته ..!!؟؟؟
ولكن الاسف كل الاسف فأنت لم تأتي بدليل ثابت ودامغ يثبت عكس ماقلته .. فمن من العلماء استطاع ان يرد على بحوث الشيخ المهندس اليعقوبي (دام ظله) ولاتقل لي السيد الحائري او الشيخ الفياض ( دام ظلهم ) فأنا لا أعترف برأيهم مع احترامي لهم أتعلم لماذا (أكتفوا فقط بالكلام والافتاء وكأن المسألة مسّلمة فلم يتجروأ مثلا ببحث او رد من خلال محاضرة او قرص سي دي حتى نفهم التفاصيل لإنه يوجد هناك طلبة بحث خارج وسطوح ومقدمات حوزوية قلدوا سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) وهم يستطيعون أن يفهموا ويستوعبوا كلام المرجع عندما يرد على أي شبهة او يثبت الاجتهاد من عدمه بواسطة بحث مكتوب او درس مسجل او محاضرة ...
مرة أخرى اخي الفاضل حسن الفاظك فأنت لست محتاجاً لها لإثبات عدم إجتهاد الشيخ (دام ظله) . تقبل ردي جزاك الله خيراً .

[المهندس اليعقوبي]

الى الاخوة ( الرافد ) و ( خادم الصدرين) ...
بدل ان تشككو وتحاولوا التقليل من شأن الشيخ اليعقوبي (دام ظله) فأنا أريد منكم وبعيداً عن التشنج والعبارات الغير اللائقة أن تثبتوا صحة ما ذهبتم اليه من نفي اجتهاد سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) وانا سأكون المصغي لكم من اجل معرفة الحق من الباطل ... أما إذا الكلام والردود عبارة عن تجاوزات وتهم بدون دليل فأنا لن ارد عليكم ولتكن مناقشة عادلة ومنصفة دون اخذ ورد .. جزاكم الله خيراً
ومن ناحيتي فأنا سوف أمنحكم بعض الوقت حتى مساء يوم غد لأنني وبصراحة واجهني العديد من أمثالكم في بعض المنتديات ولم اصل معهم الى نتيجة ..
تقبلوا مروري

[خادم الصدرين]

قولك- ولاتقل لي السيد الحائري او الشيخ الفياض ( دام ظلهم ) فأنا لا أعترف برأيهم مع احترامي لهم أتعلم لماذا (أكتفوا فقط بالكلام والافتاء وكأن المسألة مسّلمة فلم يتجروأ مثلا ببحث او رد من خلال محاضرة او قرص سي دي حتى نفهم التفاصيل


فاذا وجدة من اثبت بدليل من خلال البحث العلمي عدم تمامية اراء الشيخ
فقد رد السيد الحسني (دام ظله) على بحوث الشيخ الفقهية في (كتاب الفصل في قول الفصل)( وكتاب الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدعي )وغيرها .............من الردود العلمية
وهذا مورد من (كتاب القول الفصل )


بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي في كتابه القول الفصل
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي
المورد الأول لرد سماحة السيد الحسني (دام ظله) على القول الفصل
من كتاب الفصل في القول الفصل الذي الفه بتاريخ
13/رجب/1421
ولم يصلنا رد الشيخ
لحد الان


المورد الأول :-
قال (القول الفصل / المقدمة ص6) : [إني لا زلت منذ سنين أدعو إلى الاستفادة من العلوم العصرية في عملية استـنباط الحكم الشرعي وقد فتحت هذا الباب عملياً بما أودعت في كتابي (الرياضيات للفقيه) من مطالب أعتقد أنها معمقة وقد توصلت فيها إلى نتائج لا يستطيع الفقيه غـير الملم بالرياضيات العالـية أن يـتوصل إليها ...
ثم قال في الهامش (راجع كمثال : مسألة الشغل والغروب الشرعي والاستفادة من نظرية الاحتمالات لمعرفة تأثير تكرر العلوم الإجمالية .......)] .
أقول :- يوجد عدة تعليقات في المقام
التعليق الأول : إن شأن الفقيه البحث عن الأحكام الكلية ومداركها لا عن موضوعاتها فكون الشيء خمراً أو خلاً أو أن الأدوية الكذائية مسكرة أو ليست مسكرة أو أن المسافة الكذائية ثمانية فراسخ أو لا أو أن كمية التراب المحفور والشغل المنجز فيها هو ربع الشغل المتفق عليه أو خمسه ... أو ان الطريقة المتبعة لتحصيل نسبة الشغل المنجز هي الطريقة (س) أو الطريقة (ص) . وهكذا ليس من المسائل الفقهية التي للفقيه البحث عنها وليس رأي الفقيه فيها حجة على غيره .
التعليق الثاني :إن ما ذكره (وقد توصلت فيها إلى نتائج لا يستطيع الفقيه غير الملم بالرياضيات العالية أن يتوصل إليها) تام في الجملة وأنا أعرف هذا لأني أيضاً من اطلع والمّ بالرياضيات العالية باعتباري قد حصلت على شهادة البكلوريوس في الهندسة المدنية أيضاً ، لكن ليس التمامية بسبب إنك أفقه أو غيرك ليس بفقيه بل إنك توصلت لذلك ولم يتوصل غيرك من الفقهاء لذلك لأن الذي بحثته ليس من المسائل الفقهية حتى يلزم على الفقيه البحث فيها أي أن الفقهاء أعرضوا عن البحث فيها لأنها ليست من المسائل الأصولية أو الفقهية ولا علاقة لها في استـنباط الأحكام الكلية ومعرفة مداركها أو الجزئية.
ومما يؤيد بل يدل على هذا :-
1- إنك ذكرت أمثلة من كتاب (الرياضيات للفقيه) وهذا يدل على أن هذه البحوث بإمكان أي شخص الخوض فيها حتى لو لم يكن فقيهاً حيث لا أظنك تقول بالاجتهاد لنفسك في ذلك الوقت وعليه لا أظنك تقول بأنك كنت في مقام الاستنباط في وقت تأليف الكتاب المذكور (الرياضيات للفقيه) .
2- تصدي كثير من الأشخاص ممن لا علاقة لهم بالفقه فضلاً عن كونهم مجتهدين إلى تأليف كثير من الكتب في هذا المجال وإظهار الإعجاز القرآني والإعجاز للسنة الشريفة فبحثوا في كتبهم التفسيرات العلمية لبعض الآيات القرآنية وللأحاديث الشريفة .
3- نذكر مورداً مما ذكر فلنأخذ مما ذكر مسألة الشغل(الرياضيات للفقيه / 89) قال : (ولنا هنا عدة ملاحظات بعد الإغماض عن مناقشة السند فإنه موكول إلى أهله وفي محله) .
أقول : أن هذا الكلام واضح ما فيه ولا يحتاج للتعليق
ثم قال [ الثانية : أن الصحيح في الجواب أن تقسم الأجرة المسماة... إلى أن قال : وأما مسافة الشغل المبذول فأن المسافات متباينة من نقطة لأخرى ففي المتر الأول تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر ، والنقطة الأخيرة تبعد متر واحد وبينهما مسافات متباينة فيؤخذ معدلها وهو نصف متر الذي يمثل بعد مركز المتر الأول عن السطح أما المتر الثاني فمركزه على بعد(1.5) متر والثالث (2.5) وهكذا أما القوة المبذولة فإنها (و) لكل متر من العمق .... إلى أن قال : وتكون الحصة الأولى من هذا الشغل
صورة المعادلة



أقول :
لو تنزلنا على جميع الاحتمالات في المسألة أي لو سلمنا أن طبيعة الأرض واحدة في جميع طبقات الأرض المحفورة وسلمنا أن العمل المستأجر عليه هو فقط نقل التراب وإخراجه ولا يتضمن العمل نفس الحفر ، فإنه يقال أن جواب الإمام(عليه السلام) هو الأقرب للواقع أما ما ذكره المستدل فهو غير معقول لا دقة ولا عرفاً لأن قوله (..... تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر...) معناه أن الطبقة السطحيةالعليا من التراب سوف لاينجز عليها شغل لأن الشغل = (القوة × الإزاحة) وبما أن الإزاحة = صفر فناتج ضرب (القوة × صفر) يساوي صفراً أي الشغل = صفر وهذا معناه أنها لا تتحرك من مكانها وهذا يستلزم عدم إمكان تحريك الطبقات الأسفل منها وهذا التصور غير معقول ولا يقال : أن المطلب بالنظر العرفي وليس بالدقة العقلية لأنه يقال : بل أن الكلام حسب ما فرضته وحسب ما تريده في الشغل وقوانين الشغل وهي من المباحث الرياضية وهذه من العلوم البرهانية .
أما جواب الإمام(عليه السلام) فهو تام لأن المتعارف عند حفر ساقية أو بئر فإن التراب المحفور لا يوضع على حافة الساقية أو حافة البئر بل يُزاح مسافة عنها فلو كان معدل المسافة التي يُزاح فيها التراب هي (0.5) متر ، فإن :
الإزاحة الكلية للمتر الأول=(معدل المسافة التي يُزاحفيها التراب+ بعد مركز المتر الأول عن السطح) .
إزاحة المتر الأول = (0.5 + 0.5) = 1 متر وهكذا لكل الأمتار
أي إزاحة المتر الثاني = (0.5 + 1.5 ) = 2 متر
وإزاحة المتر الثالث = (0.5 + 2.5) = 3 متر
وهكذا إلى إزاحة المتر العاشر = (0.5 + 9.5) = 10 متر
وبهذا اتضح أن ما ذكره المستدل غير تام وما ذكرناه هو الصحيح حيث يحافظ على ظهور الرواية وعلى صحة تطبيق قانون الشغل من قبل الإمام(عليه السلام) بنظرة عرفية وعلمية ولو أراد أحد أن يطمئن لأحد القولين فلا أظنه يذهب إلى أحد الفقهاء كي يعرف الجواب الصحيح بل أنه سيذهب إلى أهل الاختصاص وفي المقام يذهب إلى أصحاب الاختصاص في الفيزياء وحينئذ حتى لو قال لك أهل الاختصاص (الفيزياء) أن كلام المستدل هو الصحيح (مع أني استبعد هذا) فإن هذا يكفي دليلاً في المقام بأن مثل هذه البحوث ليس من شأن الفقيه الخوض فيها بل يرجع فيها إلى أهل الاختصاص والخبرة فيها فهي شبهات موضوعية أما الفقيه فهو يعطيك الحكم الشرعي في المسألة وهل أن العقد باطل أصلاً فيرجع إلى أهل الخبرة والاختصاص لتحديد أجرة حفر المتر الواحد الذي أنجزه العامل أو إن الحكم الشرعي بصحة العقد أصلاً لكنه يفسخ من حين العجز ويعطي نسبة من الأجرة بمقدار نسبة العمل المنجز فيرجع إلى أهل الخبرة والاختصاص لتحديد هذه النسبة .
التعليق الثالث :أن قوله (الاستفادة من العلوم العصرية) لا يقصد به علوماً غير موجودة في زمن الإمام(عليه السلام) ووجدت في هذا العصر كيف فإن الرياضيات والكيمياء والفيزياء والفلك موجودة في زمن الأئمة(عليهم السلام) والظاهر أنك تريد النظريات الحديثة في العلوم المذكورة وغيرها وينقض على كلا الاحتمالين بوجود العلوم ووجود نظريات علمية في زمن الأئمة(عليهم السلام) فلو كان هذا الخط الذي تدعوا إليه ضرورياً ومهماً ومطلوباً لما أعرض الإمام(عليه السلام) عن الحث عليه ولوصلنا كثير من الروايات التي تحث على هذا الخط ولا يتصور التقية في عدم وصولها، هذا في زمن الأئمة(سلام الله عليهم) فما بالك في هذا العصر بعد أن أصبحت الأمور أكثر تعقيداً وصعوبة على الفقيه بعد تطور علم الأصول ونظرياته الحديثة وبعد إقحام المنطق والفلسفة في عملية الاستنباط ، إضافة إلى ابتعاد أهل هذا الزمان عن اللغة والمعاني اللغوية والبلاغية التي كانت متعارفة ودارجة في ذلك الزمان أما الآن فهي تحتاج إلى دراسة وتحصيل أوسع وأكثر مؤونة وغيرها من العلوم إضافة لذلك كله فإن تطور وتوسع المجتمع وتطور وتوسع العلوم في كل الاتجاهات مما يؤدي إلى تداخل بعض الأبواب الفقهية والفروع فيما بينها .
ولا يفهم من هذا الكلام إننا ندعوا إلى الإعراض عن العلوم العصرية بل ندعو وبكل قوة إلى المعرفة والإطلاع الإجمالي بالمستوى الذي لو إحتجت فيه إلى مراجعة أحد المصادر في أحد العلوم أو إحتجت إلى مراجعة أحد من أهل الخبرة في إحدى مراحل عملية الاستـنباط . أو الإفتاء فإنك تفهم ما موجود في ذلك المصدر وتفهم ما يقوله أهل الخبرة وتستطيع تقبّل المعلومات ومناقشتها وتنظيرها وتنقيحها والاستفادة منها في عملية الاستنباط .
وعلى الأقل يُقال أن الفقيه يجب أن يكون مجتهداً في علم الأصول الحديث على نحو العموم المجموعي وذلك لتداخل مسائله بصورة كبيرة جداً بحيث يصعب التفكيك فيما بينها ، وضرورة أن علم الأصول الحديث يعتمد على كثير من العلوم منها المنطق والفلسفة واللغة والرياضيات وغيرها . [/font][/color][/size]

[ابوزينب العماري]

إلى ألأخ المهندس اليعقوبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول - من المعرف لدى السيد الشهيد الصدر ( قد سره ) أن الولاية تدور مدار الأعلمية
فهل الشيخ أعلم المتصدين حتى تطلق علية تسمية وصفة الولاية أثبت ذلك ,

ثانياً- مرة تقول وقلة الوعي في المجتمع
ثم تأتي وتقول عندما سألك ألأخوة عن الدليل ,
اما طلبك دليلاً عن أفكار الشيخ اليعقوبي فأطلب منك أن تسأل الشارع العراقي عن هذه الافكار ومن كان هو الوحيد من مدرسة السيد الصدر الثاني (قده) الذي ينشر مؤلفاته وكتبه القيمه ..والناس في العراق تعرف هذا الشيء ,


فمرة تصف المجتمع بقلة الوعي ثم ترجعنا إلية بالسؤال عن الشيخ وأفكارة !!!!

[محـب الحسين]

اخواني الاعزاء
أرجوا منكم النقاش بموضوعيه
وعدم التجاوز على أي رجل دين من رجالاتنا
لاسيما مراجعنا الكرام
جزاكم الله خير جزاء المحسنين

[ابو باقر]

اريد ان اسئل المهندس اليعقوبي عن شجاعة الشيخ االيعقوبي فهل صلى الجمعة في عهد السيد الصدر(قدس سره)عندما امره بالصلاه والقصة معروفه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
ما سر يوسف والقصص ؟!
سبحان الله في كل زمان يشكّل لنا قصة جديدة !
فقصة النبي يوسف عليه السلام كلنا يعرفها ولا يستطيع احدنا انكارها لأنها مثبتة في القران والسنة ،
وكذلك قصة استخارة سورة يوسف

: لا يستطيع احد أن ينكرها أيضا لأنها مثبتة في ارشيف التاريخ وارشيف الحوزة المقدسة !
فهل تعرفون وهل يعرف الناس قصة استخارة سورة يوسف عليه السلام ؟؟
قصة جميلة ممتعة ..................... محزنة مؤلة ......... عجيبة غريبة !!!!
الكل منا يعرف قدسية وحرمة امام الزمان المرجع وكما يقول الامام الصادق الراد عليه راد على الامام عليه السلام
فالمراجع حفظهم الله

: هم قادتنا وقدوتنا وائمة زماننا وهم واجبي الطاعة فلهم ما للامام عليه السلام
على حد قول الامام الصادق عليه السلام في حديثه المشهور في عقائد الامامية فهذا مسلم به ويعرفه حتى العوام من الشيعة
فكيف اذا صدرت المخالفة من طالب الحوزة حيث يخالف من يعتقد بامامته بمرجعيته هنا تكون الطامة ؟!

خلاصة القصة
قصة استخارة سورة يوسف عليه السلام
حصلت الفكرة والقرار لدى السيد الشهيد محمد صادق الصدر قدس سره
بان يقيم صلاة الجمعة المباركة المقدسة
فامر السيد الصدر الشيخ اليعقوبي بان يصلى الجمعة في مسجد الكوفة
فامتنع الشيخ وصرح ببعض التخوفات كالعادة
فاستخار السيد الصدر وخرجت الاستخارة جيدةفقال له الاستخارة جيدة فقال ما خرجت الاستخارة قال له انها سورة يوسف قال لا انها غير جيدة تعني السجن والتعذيب والفراق ؟!!! فقال السيد الشهيد الصدر قدر سره ولكنها بالنتيجة تكون الملك والتمكين ليوسف عليه السلام

: فقال اليعقوبي لا انها غير جيدة وفيها عذاب وسجن فقال الصدر قدس سره حقيقةً ان صلاة الجمعة لاتحتاج الى جبان ويحتاج لها شجاعة وبسالة وقال الصدر بالنتائج النهائية انه عازم على الصلاة ومن لايلتحق فهو متخلف ومتخاذل وجبان
وبالفعل فان الشيخ اليعقوبي لم يلتحق بالصلاة فخالف الشيخ اليعقوبي الامر المولوي للسيد الصدر خوفا من السلطة ومن سجنها وتعذيبها
لذلك كان معروف الشيخ اليعقوبي بالجبان وقاطعوه وأًبعد عن البراني واشتهر عليه
: في تلك الفترة انه جبان خواف وسموه المتخلف عن الركب حتى انهم في وقتها اخذوا لا يفتحون له باب البراني والشاهد مقتدى ومصطفى ومؤمل الصدر
واخرين ممن كانوا يعملون في البراني .

[المهندس اليعقوبي]

قولك- ولاتقل لي السيد الحائري او الشيخ الفياض ( دام ظلهم ) فأنا لا أعترف برأيهم مع احترامي لهم أتعلم لماذا (أكتفوا فقط بالكلام والافتاء وكأن المسألة مسّلمة فلم يتجروأ مثلا ببحث او رد من خلال محاضرة او قرص سي دي حتى نفهم التفاصيل


فاذا وجدة من اثبت بدليل من خلال البحث العلمي عدم تمامية اراء الشيخ
فقد رد السيد الحسني (دام ظله) على بحوث الشيخ الفقهية في (كتاب الفصل في قول الفصل)( وكتاب الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدعي )وغيرها .............من الردود العلمية
وهذا مورد من (كتاب القول الفصل )


بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي في كتابه القول الفصل
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي
المورد الأول لرد سماحة السيد الحسني (دام ظله) على القول الفصل
من كتاب الفصل في القول الفصل الذي الفه بتاريخ
13/رجب/1421
ولم يصلنا رد الشيخ
لحد الان


المورد الأول :-
قال (القول الفصل / المقدمة ص6) : [إني لا زلت منذ سنين أدعو إلى الاستفادة من العلوم العصرية في عملية استـنباط الحكم الشرعي وقد فتحت هذا الباب عملياً بما أودعت في كتابي (الرياضيات للفقيه) من مطالب أعتقد أنها معمقة وقد توصلت فيها إلى نتائج لا يستطيع الفقيه غـير الملم بالرياضيات العالـية أن يـتوصل إليها ...
ثم قال في الهامش (راجع كمثال : مسألة الشغل والغروب الشرعي والاستفادة من نظرية الاحتمالات لمعرفة تأثير تكرر العلوم الإجمالية .......)] .
أقول :- يوجد عدة تعليقات في المقام
التعليق الأول : إن شأن الفقيه البحث عن الأحكام الكلية ومداركها لا عن موضوعاتها فكون الشيء خمراً أو خلاً أو أن الأدوية الكذائية مسكرة أو ليست مسكرة أو أن المسافة الكذائية ثمانية فراسخ أو لا أو أن كمية التراب المحفور والشغل المنجز فيها هو ربع الشغل المتفق عليه أو خمسه ... أو ان الطريقة المتبعة لتحصيل نسبة الشغل المنجز هي الطريقة (س) أو الطريقة (ص) . وهكذا ليس من المسائل الفقهية التي للفقيه البحث عنها وليس رأي الفقيه فيها حجة على غيره .
التعليق الثاني :إن ما ذكره (وقد توصلت فيها إلى نتائج لا يستطيع الفقيه غير الملم بالرياضيات العالية أن يتوصل إليها) تام في الجملة وأنا أعرف هذا لأني أيضاً من اطلع والمّ بالرياضيات العالية باعتباري قد حصلت على شهادة البكلوريوس في الهندسة المدنية أيضاً ، لكن ليس التمامية بسبب إنك أفقه أو غيرك ليس بفقيه بل إنك توصلت لذلك ولم يتوصل غيرك من الفقهاء لذلك لأن الذي بحثته ليس من المسائل الفقهية حتى يلزم على الفقيه البحث فيها أي أن الفقهاء أعرضوا عن البحث فيها لأنها ليست من المسائل الأصولية أو الفقهية ولا علاقة لها في استـنباط الأحكام الكلية ومعرفة مداركها أو الجزئية.
ومما يؤيد بل يدل على هذا :-
1- إنك ذكرت أمثلة من كتاب (الرياضيات للفقيه) وهذا يدل على أن هذه البحوث بإمكان أي شخص الخوض فيها حتى لو لم يكن فقيهاً حيث لا أظنك تقول بالاجتهاد لنفسك في ذلك الوقت وعليه لا أظنك تقول بأنك كنت في مقام الاستنباط في وقت تأليف الكتاب المذكور (الرياضيات للفقيه) .
2- تصدي كثير من الأشخاص ممن لا علاقة لهم بالفقه فضلاً عن كونهم مجتهدين إلى تأليف كثير من الكتب في هذا المجال وإظهار الإعجاز القرآني والإعجاز للسنة الشريفة فبحثوا في كتبهم التفسيرات العلمية لبعض الآيات القرآنية وللأحاديث الشريفة .
3- نذكر مورداً مما ذكر فلنأخذ مما ذكر مسألة الشغل(الرياضيات للفقيه / 89) قال : (ولنا هنا عدة ملاحظات بعد الإغماض عن مناقشة السند فإنه موكول إلى أهله وفي محله) .
أقول : أن هذا الكلام واضح ما فيه ولا يحتاج للتعليق
ثم قال [ الثانية : أن الصحيح في الجواب أن تقسم الأجرة المسماة... إلى أن قال : وأما مسافة الشغل المبذول فأن المسافات متباينة من نقطة لأخرى ففي المتر الأول تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر ، والنقطة الأخيرة تبعد متر واحد وبينهما مسافات متباينة فيؤخذ معدلها وهو نصف متر الذي يمثل بعد مركز المتر الأول عن السطح أما المتر الثاني فمركزه على بعد(1.5) متر والثالث (2.5) وهكذا أما القوة المبذولة فإنها (و) لكل متر من العمق .... إلى أن قال : وتكون الحصة الأولى من هذا الشغل
صورة المعادلة



أقول :
لو تنزلنا على جميع الاحتمالات في المسألة أي لو سلمنا أن طبيعة الأرض واحدة في جميع طبقات الأرض المحفورة وسلمنا أن العمل المستأجر عليه هو فقط نقل التراب وإخراجه ولا يتضمن العمل نفس الحفر ، فإنه يقال أن جواب الإمام(عليه السلام) هو الأقرب للواقع أما ما ذكره المستدل فهو غير معقول لا دقة ولا عرفاً لأن قوله (..... تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر...) معناه أن الطبقة السطحيةالعليا من التراب سوف لاينجز عليها شغل لأن الشغل = (القوة × الإزاحة) وبما أن الإزاحة = صفر فناتج ضرب (القوة × صفر) يساوي صفراً أي الشغل = صفر وهذا معناه أنها لا تتحرك من مكانها وهذا يستلزم عدم إمكان تحريك الطبقات الأسفل منها وهذا التصور غير معقول ولا يقال : أن المطلب بالنظر العرفي وليس بالدقة العقلية لأنه يقال : بل أن الكلام حسب ما فرضته وحسب ما تريده في الشغل وقوانين الشغل وهي من المباحث الرياضية وهذه من العلوم البرهانية .
أما جواب الإمام(عليه السلام) فهو تام لأن المتعارف عند حفر ساقية أو بئر فإن التراب المحفور لا يوضع على حافة الساقية أو حافة البئر بل يُزاح مسافة عنها فلو كان معدل المسافة التي يُزاح فيها التراب هي (0.5) متر ، فإن :
الإزاحة الكلية للمتر الأول=(معدل المسافة التي يُزاحفيها التراب+ بعد مركز المتر الأول عن السطح) .
إزاحة المتر الأول = (0.5 + 0.5) = 1 متر وهكذا لكل الأمتار
أي إزاحة المتر الثاني = (0.5 + 1.5 ) = 2 متر
وإزاحة المتر الثالث = (0.5 + 2.5) = 3 متر
وهكذا إلى إزاحة المتر العاشر = (0.5 + 9.5) = 10 متر
وبهذا اتضح أن ما ذكره المستدل غير تام وما ذكرناه هو الصحيح حيث يحافظ على ظهور الرواية وعلى صحة تطبيق قانون الشغل من قبل الإمام(عليه السلام) بنظرة عرفية وعلمية ولو أراد أحد أن يطمئن لأحد القولين فلا أظنه يذهب إلى أحد الفقهاء كي يعرف الجواب الصحيح بل أنه سيذهب إلى أهل الاختصاص وفي المقام يذهب إلى أصحاب الاختصاص في الفيزياء وحينئذ حتى لو قال لك أهل الاختصاص (الفيزياء) أن كلام المستدل هو الصحيح (مع أني استبعد هذا) فإن هذا يكفي دليلاً في المقام بأن مثل هذه البحوث ليس من شأن الفقيه الخوض فيها بل يرجع فيها إلى أهل الاختصاص والخبرة فيها فهي شبهات موضوعية أما الفقيه فهو يعطيك الحكم الشرعي في المسألة وهل أن العقد باطل أصلاً فيرجع إلى أهل الخبرة والاختصاص لتحديد أجرة حفر المتر الواحد الذي أنجزه العامل أو إن الحكم الشرعي بصحة العقد أصلاً لكنه يفسخ من حين العجز ويعطي نسبة من الأجرة بمقدار نسبة العمل المنجز فيرجع إلى أهل الخبرة والاختصاص لتحديد هذه النسبة .
التعليق الثالث :أن قوله (الاستفادة من العلوم العصرية) لا يقصد به علوماً غير موجودة في زمن الإمام(عليه السلام) ووجدت في هذا العصر كيف فإن الرياضيات والكيمياء والفيزياء والفلك موجودة في زمن الأئمة(عليهم السلام) والظاهر أنك تريد النظريات الحديثة في العلوم المذكورة وغيرها وينقض على كلا الاحتمالين بوجود العلوم ووجود نظريات علمية في زمن الأئمة(عليهم السلام) فلو كان هذا الخط الذي تدعوا إليه ضرورياً ومهماً ومطلوباً لما أعرض الإمام(عليه السلام) عن الحث عليه ولوصلنا كثير من الروايات التي تحث على هذا الخط ولا يتصور التقية في عدم وصولها، هذا في زمن الأئمة(سلام الله عليهم) فما بالك في هذا العصر بعد أن أصبحت الأمور أكثر تعقيداً وصعوبة على الفقيه بعد تطور علم الأصول ونظرياته الحديثة وبعد إقحام المنطق والفلسفة في عملية الاستنباط ، إضافة إلى ابتعاد أهل هذا الزمان عن اللغة والمعاني اللغوية والبلاغية التي كانت متعارفة ودارجة في ذلك الزمان أما الآن فهي تحتاج إلى دراسة وتحصيل أوسع وأكثر مؤونة وغيرها من العلوم إضافة لذلك كله فإن تطور وتوسع المجتمع وتطور وتوسع العلوم في كل الاتجاهات مما يؤدي إلى تداخل بعض الأبواب الفقهية والفروع فيما بينها .
ولا يفهم من هذا الكلام إننا ندعوا إلى الإعراض عن العلوم العصرية بل ندعو وبكل قوة إلى المعرفة والإطلاع الإجمالي بالمستوى الذي لو إحتجت فيه إلى مراجعة أحد المصادر في أحد العلوم أو إحتجت إلى مراجعة أحد من أهل الخبرة في إحدى مراحل عملية الاستـنباط . أو الإفتاء فإنك تفهم ما موجود في ذلك المصدر وتفهم ما يقوله أهل الخبرة وتستطيع تقبّل المعلومات ومناقشتها وتنظيرها وتنقيحها والاستفادة منها في عملية الاستنباط .
وعلى الأقل يُقال أن الفقيه يجب أن يكون مجتهداً في علم الأصول الحديث على نحو العموم المجموعي وذلك لتداخل مسائله بصورة كبيرة جداً بحيث يصعب التفكيك فيما بينها ، وضرورة أن علم الأصول الحديث يعتمد على كثير من العلوم منها المنطق والفلسفة واللغة والرياضيات وغيرها . [/font][/color][/size]


أخي العزيز ..
مع أنني لم أقرأ الكتب التي تصدر من السيد الصرخي ولكن نحن نعرف أنه يدعي الرد على الشيخ اليعقوبي (دام ظله) ولكي أكون صريحاً معك وبالذات في هذه المسألة أقول لك أن الشيخ اليعقوبي (دام ظله) يحرم علينا قراءة مايصدر من الصرخي وفوق ذلك انا اسكن في منطقة بعيدة نسبياً عن مركز المدينة وليس لدي الوقت الكافي للتعرف عن كل ماهو جديد الا عن طريق الانترنت ولوقت محدود ..
المهم ولكن انا اسأل كيف اعرف أن ما تسميه (رد) على مباني الشيخ اليعقوبي (دام ظله) هو في محله وقوي جدا وثابت ؟؟؟ فأنا لست من طلبة الحوزات رغم امتلاكي لبعض المعلومات واعلم نحن مقلدي الشيخ اليعقوبي (دام ظله) لانقر بهذا الرد!!!

[المهندس اليعقوبي]

اريد ان اسئل المهندس اليعقوبي عن شجاعة الشيخ االيعقوبي فهل صلى الجمعة في عهد السيد الصدر(قدس سره)عندما امره بالصلاه والقصة معروفه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
ما سر يوسف والقصص ؟!
سبحان الله في كل زمان يشكّل لنا قصة جديدة !
فقصة النبي يوسف عليه السلام كلنا يعرفها ولا يستطيع احدنا انكارها لأنها مثبتة في القران والسنة ،
وكذلك قصة استخارة سورة يوسف

: لا يستطيع احد أن ينكرها أيضا لأنها مثبتة في ارشيف التاريخ وارشيف الحوزة المقدسة !
فهل تعرفون وهل يعرف الناس قصة استخارة سورة يوسف عليه السلام ؟؟
قصة جميلة ممتعة ..................... محزنة مؤلة ......... عجيبة غريبة !!!!
الكل منا يعرف قدسية وحرمة امام الزمان المرجع وكما يقول الامام الصادق الراد عليه راد على الامام عليه السلام
فالمراجع حفظهم الله

: هم قادتنا وقدوتنا وائمة زماننا وهم واجبي الطاعة فلهم ما للامام عليه السلام
على حد قول الامام الصادق عليه السلام في حديثه المشهور في عقائد الامامية فهذا مسلم به ويعرفه حتى العوام من الشيعة
فكيف اذا صدرت المخالفة من طالب الحوزة حيث يخالف من يعتقد بامامته بمرجعيته هنا تكون الطامة ؟!

خلاصة القصة
قصة استخارة سورة يوسف عليه السلام
حصلت الفكرة والقرار لدى السيد الشهيد محمد صادق الصدر قدس سره
بان يقيم صلاة الجمعة المباركة المقدسة
فامر السيد الصدر الشيخ اليعقوبي بان يصلى الجمعة في مسجد الكوفة
فامتنع الشيخ وصرح ببعض التخوفات كالعادة
فاستخار السيد الصدر وخرجت الاستخارة جيدةفقال له الاستخارة جيدة فقال ما خرجت الاستخارة قال له انها سورة يوسف قال لا انها غير جيدة تعني السجن والتعذيب والفراق ؟!!! فقال السيد الشهيد الصدر قدر سره ولكنها بالنتيجة تكون الملك والتمكين ليوسف عليه السلام

: فقال اليعقوبي لا انها غير جيدة وفيها عذاب وسجن فقال الصدر قدس سره حقيقةً ان صلاة الجمعة لاتحتاج الى جبان ويحتاج لها شجاعة وبسالة وقال الصدر بالنتائج النهائية انه عازم على الصلاة ومن لايلتحق فهو متخلف ومتخاذل وجبان
وبالفعل فان الشيخ اليعقوبي لم يلتحق بالصلاة فخالف الشيخ اليعقوبي الامر المولوي للسيد الصدر خوفا من السلطة ومن سجنها وتعذيبها
لذلك كان معروف الشيخ اليعقوبي بالجبان وقاطعوه وأًبعد عن البراني واشتهر عليه
: في تلك الفترة انه جبان خواف وسموه المتخلف عن الركب حتى انهم في وقتها اخذوا لا يفتحون له باب البراني والشاهد مقتدى ومصطفى ومؤمل الصدر
واخرين ممن كانوا يعملون في البراني .


كلامك هذا رغم انه منقول وليس له دليل يثبت صحته ولكن أقول أنا اريد أن أعرف المزيد وصدقني لست متمسك بسماحة الشيخ اليعقوبي من أجل التجاوز على الآخرين ولكن لم أجد من يسد ذلك الفراغ الذي تركه السيد الشهيد الصدر المقدس

[المهندس اليعقوبي]

اخواني الاعزاء
أرجوا منكم النقاش بموضوعيه
وعدم التجاوز على أي رجل دين من رجالاتنا
لاسيما مراجعنا الكرام
جزاكم الله خير جزاء المحسنين


الاخ العزيز المدير العام حياك الله على هذه المتابعة المتزنة والمهنية والحرص على احترام الآخرين شكرا وتقبل مروري

[ابوزينب العماري]

السلام عليكم
الاخ المهندس اليعقوبي
هل سألة نفسك لماذا يحرم عليكم الشيخ اليعقوبي قراءة ما يصدر من السيدالحسني (دام ظله ) ؟؟
أنا أقول لك لماذا حتى لا تطلعوا على تلك الردود التي عجز الشيخ اليعقوبي عن ردها ,

أما كيف تعرف تماميت تلك الردود أقول لك أن عدم الرد حجه ويبين تماميت تلك الردود ,

[المهندس اليعقوبي]

إلى ألأخ المهندس اليعقوبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول - من المعرف لدى السيد الشهيد الصدر ( قد سره ) أن الولاية تدور مدار الأعلمية
فهل الشيخ أعلم المتصدين حتى تطلق علية تسمية وصفة الولاية أثبت ذلك ,

ثانياً- مرة تقول وقلة الوعي في المجتمع
ثم تأتي وتقول عندما سألك ألأخوة عن الدليل ,
اما طلبك دليلاً عن أفكار الشيخ اليعقوبي فأطلب منك أن تسأل الشارع العراقي عن هذه الافكار ومن كان هو الوحيد من مدرسة السيد الصدر الثاني (قده) الذي ينشر مؤلفاته وكتبه القيمه ..والناس في العراق تعرف هذا الشيء ,


فمرة تصف المجتمع بقلة الوعي ثم ترجعنا إلية بالسؤال عن الشيخ وأفكارة !!!!
اعتقد ان كلامي واضح وانني قلت : قلة الوعي وليس عدم الوعي المطبق ، فإنتبه أخي الفاضل عند القراءة ولاتتعجل .

[المهندس اليعقوبي]

السلام عليكم
الاخ المهندس اليعقوبي
هل سألة نفسك لماذا يحرم عليكم الشيخ اليعقوبي قراءة ما يصدر من السيدالحسني (دام ظله ) ؟؟
أنا أقول لك لماذا حتى لا تطلعوا على تلك الردود التي عجز الشيخ اليعقوبي عن ردها ,

أما كيف تعرف تماميت تلك الردود أقول لك أن عدم الرد حجه ويبين تماميت تلك الردود ,
وهل سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) ملزم بالرد على السيد الصرخي ؟؟؟
يا أخي يحتمل أن الشيخ (دام ظله) عندما يجد المصلحة سوف يرد ؟؟؟؟
اما قولك عن مسألة عدم الرد حجة فهي مرت علي كثيرا بسبب كثرة تهجمكم على آثار الشيخ اليعقوبي العلمية ...!!!!
ولكن اعتقد أنه من الافضل لنا أن نطلع على مايصدر تجاه شيخنا (دام ظله) من ردود او اشكالات ... و لكن المسألة هي أمر من المرجع وهو اعرف ؟؟؟
وللعلم انا في البداية لم اكن اعلم بوجود مثل هذا الامر !!! ولكن من خلال قربي من بعض الاخوة في مرجعية الشيخ (دام ظله) اخبروني بذلك الامر والضرر الذي قد يحصل لي من خلال الاطلاع على كتب السيد الصرخي وتأثيرها على عقيدتي ...
على العموم أثبت لي عدم اجتهاد الشيخ او نقصانه لديه (دام ظله) بالدليل القاطع الذي اقتنع به ومن غير لف ودوران رجاءا ....
تقبل ردودي

[خادم الصدرين]

1-اخي العزيز طرحته لك دليل في( كتاب قول الفصل) الذي طرحه الشيخ وقد رد السيد الحسني (دام ظله)في( كتاب الفصل في قول الفصل)

2- الى متى تبقى على هذا الحال وتطالب بدليل لكشف الحقيقه وانته محرم عليك الاطلاع الى بحوث السيد الحسني (دام ظله)

3-تطالب بدليل العلمي وانته يااخي لم تطلع على بحوث الذي طرحها الشيخ ورده عليها السيد الحسني (داك ظله)


بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة الدفاع عن اراء الخوئي من شبهات اليعقوبي

المورد الرابع لرد سماحة السيد الحسني(دام ظله)
من كتاب الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي و ادعاء المدعي
الجزء الاول
الفه سماحته بتاريخ جمادي الاخرة/1427
ولم يصلنا رد من الشيخ
لحد الان

المورد الرابع :
قال صــ10-11 [لكن هذا الاتجاه ترسخ في أذهان الأجيال اللاحقة حتى أتفقوا على عدم وجوبها التعييني أي انحصار الفرض في ظهر يوم الجمعة بها دون صلاة الظهر ،
في مقابل من قال بالتخيير بينها أو قال بعدم مشروعية صلاة الجمعة في عصر الغيبة]
أقول:
تعليق(7):
القول (بعدم وجوب صلاة الجمعة التعييني) لا يقابل القول (بوجوب صلاة الجمعة التخييري) وكذلك لا يقابل القول (بعدم مشروعية صلاة الجمعة)
وذلك لأن الذي يقول (بوجوب صلاة الجمعة التخييري) فإنه يقول (بعدم وجوبها التعييني) وبتعبير آخر : أن القائلين بـ( وجوبها التخييري) والقائلين (بعدم مشروعيتها) يعتبرون من أفراد (أو مصاديق أو حصص) من يقول (بعدم وجوبها التعييني) .



تعليق(8):
كلامه يدل كذلك عن انعقاد سيرة المتشرعة عن الأجيال اللاحقة على عدم التزامهم بالوجوب التعييني لصلاة الجمعة ، وهذه السيرة متصلة بسيرة المتشرعة في عصر المعصومين (عليهم السلام) كما هو واضح من نفس كلامه في هذا المورد وكذلك من كلامه السابق في الموارد السابقة .
تعليق(9):
كلامه يدل على إجماع وتسالم الفقهاء على القول بعدم الوجوب التعييني لصلاة الجمعة ، مع الأخذ بنظر الاعتبار ما ذكرناه في النقطة الأولى في هذا المورد.

[الرافد]

تعقيباً على قولك (هو سماحة ولي امر الامة آية الله العظمى الشيخ المهندس محمد اليعقوبي (دامت بركاته)نحن نطالب الأخ العزيز المهندس بالرسالة العملية لفضيلة الشيخ اليعقوبي (دام عزه)واذكرك والجميع ماقاله السيد الشهيد محمد الصدر(قدست نفسه الزكية)في الخطبة الحادية عشرواليك ما يشير اليه من خلالها فافهم(وهو ان الموت والحياة يتحكم في ذلك، انا ببنائي اصير مرجعا ولكنها موت ورسالتي لم تطبع او رسالتي قيد الطبع هل ممكن اصير مرجعا ؟ ((وحيل بينهم وبينما يشتهون كما فعل باشياعهم اول مرة)) يعجبه يصير مرجعا وما يصير مرجعا لانه يموت عزرائيل يأخذ روحه ! فهل هذا فيه نقاش ؟ لاحظوا .. فانما تتعين المرجعية بمشيئة الله سبحانه وتعالى وهذا موجود في السابق واللاحق وليس لاحد التحكم فيه اطلاقا.

[الرافد]

تعقيباً على قولك (هو سماحة ولي امر الامة آية الله العظمى الشيخ المهندس محمد اليعقوبي (دامت بركاته)نحن نطالب الأخ العزيز المهندس بالرسالة العملية لفضيلة الشيخ اليعقوبي (دام عزه)واذكرك والجميع ماقاله السيد الشهيد محمد الصدر(قدست نفسه الزكية)في الخطبة الحادية عشرواليك ما يشير اليه من خلالها فافهم(وهو ان الموت والحياة يتحكم في ذلك، انا ببنائي اصير مرجعا ولكنها موت ورسالتي لم تطبع او رسالتي قيد الطبع هل ممكن اصير مرجعا ؟ ((وحيل بينهم وبينما يشتهون كما فعل باشياعهم اول مرة)) يعجبه يصير مرجعا وما يصير مرجعا لانه يموت عزرائيل يأخذ روحه ! فهل هذا فيه نقاش ؟ لاحظوا .. فانما تتعين المرجعية بمشيئة الله سبحانه وتعالى وهذا موجود في السابق واللاحق وليس لاحد التحكم فيه اطلاقا.

[ابوزينب العماري]

السلام عليكم

هل يحق لنا أن نعتمد على رأي قليلي الوعي في مثل هذه المسألة المهمه وهي نيابت الإمام (عجل الله فرجه ) وقايدة الأمة

هل سنكون معذورين أمام الله في مثل هذا الأمر

هل ألأعتماد على رأي قليلي الوعي أمر منطقي
أم الأعتماد على رأي صاحب الخبرة المختص بهذا الأمر والذي قدم الدليل لا مجرد القول فقط على عدم صحة ما ذهب إلية الشيخ اليعقوبي

وهو السيد الحسني (دام ظله ) حيث قدم الدليل على عدم تماميت أفكار الشيخ ووقف الشيخ موقف العاجز وإلى اليوم لم يرد ولو أشكال واحد من مئات الأشكالات العلمية التي أوردها السيد الحسني (دام ظله )علية ,

ثم يامهندس
من أين أتيت بهذا الطريق لمعرفة المجتهد لا يوجد هذا الطريق في رسائل العلماء العملية أي الرجوع إلى المجتمع لتقييم أفكار مجتهد من أين أتيت بهذا ,

[ابوزينب العماري]

قولك يامهندس -وهل سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) ملزم بالرد على السيد الصرخي ؟؟؟
يا أخي يحتمل أن الشيخ (دام ظله) عندما يجد المصلحة سوف يرد ؟؟؟؟
اما قولك عن مسألة عدم الرد حجة فهي مرت علي كثيرا بسبب كثرة تهجمكم على آثار الشيخ اليعقوبي العلمية ...!!!!
ولكن اعتقد أنه من الافضل لنا أن نطلع على مايصدر تجاه شيخنا (دام ظله) من ردود او اشكالات ... و لكن المسألة هي أمر من المرجع وهو اعرف ؟؟؟
وللعلم انا في البداية لم اكن اعلم بوجود مثل هذا الامر !!! ولكن من خلال قربي من بعض الاخوة في مرجعية الشيخ (دام ظله) اخبروني بذلك الامر والضرر الذي قد يحصل لي من خلال الاطلاع على كتب السيد الصرخي وتأثيرها على عقيدتي ...
على العموم أثبت لي عدم اجتهاد الشيخ او نقصانه لديه (دام ظله) بالدليل القاطع الذي اقتنع به ومن غير لف ودوران رجاءا ....
تقبل ردودي



أقول - نعم ملزم بالرد على السيد الحسني (دام ظله ) لأنه هو الذي طلب التقييم لبحثه الفقهي من أهل الخبرة فأتى التقييم من السيد الحسني (دام ظله ) بعدم تماميت ذلك البحث فقد أورد السيد الحسني(دام ظله ) على الشيخ فقط في القول الفصل ما يقارب مئات ا شكال ولم يرد الشيخ وهذا يبين العجز لدى الشيخ


أما قولك مرة عليك كثير , هذا غريب نحن لم نسألك هل مرة عليك أم لم تمر
بل نقول والمنطق يقول أن عدم الرد حجه والشيخ لم يرد ما أورده السيدالحسني (دام ظله ) علية وبهذا يتضح أن الشيخ غير مجتهد لعدم تماميت وبطلان الدليل الذي قدمه على أجتهاده ,


بعد هذا الذي مر تقول أثبت لي عدم أجتهاد الشيخ ,

أقول أن عدم أجتهاد الشيخ ثبت لشيئين هما
1- أن شهادة أهل الخبرة في أجتهاد الشيخ متعارضه ومن المعروف أن شهادة أهل الخبرة أذا تعارضة تتساقط

حيث تجد أن آية الله السيد كاظم الحائري(دام ظله) قال بعدم أجتهاد الشيخ وآية الله السيد الحسني (دام ظله )كذلك وبالدليل قدم ذلك
وفي المقابل يوجد الصادقي والكرامي رغم أن هؤلاء العالمين قالا في شهادتهم هذه العبارة التي تشير إلى عدم جواز تقليد الشيخ قالا ( وله العمل في ما أستنبطه ) ,
2- كما بينا أن الشيخ قدم بحثه الفقهي ( القول الفصل في أحكام الخل ) كدليل عل أجتهاده وطلب التقييم
وقد أتى التقييم مفندن الكتاب من الجلاد إلى الجلاد (وبأمكنك مراجعة كتاب ( الفصل في القول الفصل ) لاية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله ) لمعرفة ذلك ,
فماذا بقى للشيخ ,

[المهندس اليعقوبي]

تعقيباً على قولك (هو سماحة ولي امر الامة آية الله العظمى الشيخ المهندس محمد اليعقوبي (دامت بركاته)نحن نطالب الأخ العزيز المهندس بالرسالة العملية لفضيلة الشيخ اليعقوبي (دام عزه)واذكرك والجميع ماقاله السيد الشهيد محمد الصدر(قدست نفسه الزكية)في الخطبة الحادية عشرواليك ما يشير اليه من خلالها فافهم(وهو ان الموت والحياة يتحكم في ذلك، انا ببنائي اصير مرجعا ولكنها موت ورسالتي لم تطبع او رسالتي قيد الطبع هل ممكن اصير مرجعا ؟ ((وحيل بينهم وبينما يشتهون كما فعل باشياعهم اول مرة)) يعجبه يصير مرجعا وما يصير مرجعا لانه يموت عزرائيل يأخذ روحه ! فهل هذا فيه نقاش ؟ لاحظوا .. فانما تتعين المرجعية بمشيئة الله سبحانه وتعالى وهذا موجود في السابق واللاحق وليس لاحد التحكم فيه اطلاقا.


اعلم أن الرسالة العملية ليست دليل على الاجتهاد والاعلمية ...
وفعلا الشيخ (دام ظله) لم يصدر رسالة عملية ولكن الان له رسالة عملية أسمها (سبل السلام) ولكن أنا لااعتبرها دليل على الاجتهاد بل هي مجرد تعريف بالأحكام الشرعية التي عرفها المرجع ...

[المهندس اليعقوبي]

السلام عليكم

هل يحق لنا أن نعتمد على رأي قليلي الوعي في مثل هذه المسألة المهمه وهي نيابت الإمام (عجل الله فرجه ) وقايدة الأمة

هل سنكون معذورين أمام الله في مثل هذا الأمر

هل ألأعتماد على رأي قليلي الوعي أمر منطقي
أم الأعتماد على رأي صاحب الخبرة المختص بهذا الأمر والذي قدم الدليل لا مجرد القول فقط على عدم صحة ما ذهب إلية الشيخ اليعقوبي

وهو السيد الحسني (دام ظله ) حيث قدم الدليل على عدم تماميت أفكار الشيخ ووقف الشيخ موقف العاجز وإلى اليوم لم يرد ولو أشكال واحد من مئات الأشكالات العلمية التي أوردها السيد الحسني (دام ظله )علية ,

ثم يامهندس
من أين أتيت بهذا الطريق لمعرفة المجتهد لا يوجد هذا الطريق في رسائل العلماء العملية أي الرجوع إلى المجتمع لتقييم أفكار مجتهد من أين أتيت بهذا ,

ومن أين لي أن أتأكد من ما تسمونه عدم الرد حجة وهذه المسألة مرت علي كثيرا
ثم ياأخي هناك في المجتمع بالتأكيد يوجد مثقفين ومتعلمين واهل اطلاع ولديهم بعض المعلومات التي يمكن الاستفاده منها ....
أنا لم أقصد أن المجتمع هو طريق لمعرفة المجتهد ..
قلت لك ولأكثر من مرة أنا أعتمد على رأي اهل الخبرة .

[مؤمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبائي واعزائي من الاعضاء على الذي ا داره بينهم النقاش العلمي حوله مرجعية الشيخ اليعقوبي(دام ظله) على ان الشيخ مجتهد او غير مجتهد فهذا الحوار ان يكون ضمن اثبات علمي وشرعي واخلاقي وارجو ان لا يكون الكلام فيه المغللطات او لسب والشتم او التحقير او التفزيز وانا من المتابيعن لحواركم الشيق لاجل اثبات الحق والحقيقه ومن الله التوفيق.

[ابوزينب العماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليم ورحمة الله وبركاته

أخي المهندس
قلنا لك وأكثر من مره أن أهل الخبره منهم من شهد بعدم أجتهاد الشيخ مثل آية الله السيد الكاظم الحائري (دام ظله )
وآيو الله السيد الحسني (دام ظله ) والأخير قدم الدليل على ذلك لا مجرد قول فقط وكما أشرنا أكثر من مره ,
ومنهم أي أهل الخبره من شهد لصالح الشيخ بعض الشيء حيث قالا الصادقي والكرامي (وله العمل فيما استنبطه) انظر له العمل وليس لغيره ,

فتعارض شهادة اهل الخبره تسقطها عن الاعتبار ,
يبقى شيء مهم

قال السيد الشهيد الصدر (قدس سره ) في مجمع مسائل وردود ص -142- مسالة (46) هل الاجتهاد يثبت بشهادة مجتهد اخر أم هو متروك لكفاءة الشخص ومدى اثباته لاجتهاده وفقاهته؟
بسمه تعالى :بل هي متروكة لكفاءة الشخص .

والشيخ لم يتبت كفاءته بل حاول ولم يفلح عندما قدم بحثه (القول الفصل في أحكام الخل )
حيث تم أبطال ذلك البحث من قبل سماحة آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله ) وقد أورد علية ما يقارب مئات أشكال ولم يرد الشيخ ولو أشكال واحد ,
ومما مر تتضح نتيجه مفادها أن الشيخ غير مجتهد