تويت
صلاة ساعة الغفلة، ثوابها وآثارها
روى العلماء الأعلام (رضوان الله عليهم) عدة روايات تبين أهمية التنفّل ولو بصلاة ركعتين بين المغرب والعشاء وهي الفترة الزمنية الموصوفة بـ«ساعة الغفلة»، فينبغي للمؤمن أن لا يغفل فيها عن ذكر الله.
أولاً: روايات فضل الصلاة في ساعة الغفلة.
[١] روى الشيخ الصدوق (رحمه الله): (حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله، قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب بن وهب القاضي، عن الصّادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تنفَّلُوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين؛ فإنَّهما تورثان دار الكرامة»، قيل: يا رسول الله، وما ساعة الغفلة؟ قال: «بين المغرب والعشاء»)(١).
[٢] وروى أيضاً: (أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تنفَّلُوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين؛ فإنهما يورثان دار الكرامة»)(٢)
[٣] وروى أيضاً: (حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سليمان بن سماعة، عن عمِّه عاصم الكوزي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: «قال النبي صلى الله عليه وآله: تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين، فإنهما تورثان دار الكرامة».
قيل: يا رسول الله، ومتى ساعة الغفلة؟ قال: «ما بين المغرب والعشاء»)(٣).
[٤] قال السيّد ابن طاوس: (ذكر أحمد بن محمّد الفاميّ، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن الوليد، قال: حدثنا الحسن بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلّوا في ساعة الغفلة ولو ركعتين؛ فإنّهما توردان دار الكرامة»)(٤).
[٥] وقال أيضاً: (ذكر محمد بن عليّ بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه. وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب أو السكونيّ، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال رسول الله: «تنفّلوا في ساعة الغفلة ولو ركعتين خفيفتين؛ فإنهما توردان دار الكرامة»، قيل: يا رسول الله، وما ساعة الغفلة؟ قال: «بين المغرب والعشاء»)(٥).
[٦] روى أبو طالب الهارونيّ – أحد أعلام الزيديّة- في أماليه: (أخبرنا أبو أحمد علي بن الحسين بن علي الديباجي البغدادي، قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتي، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا حسين بن نصر، عن خالد، عن حصين، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «تبتلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما تورثان دار الكرامة»، قيل: يا رسول الله، وما ساعة الغفلة؟ قال: «بين المغرب والعشاء»)(٦).
ثانياً: تحديد وقت ساعة الغفلة
قال الشيخ البهائيّ (رحمه الله): (ولا يخفى أنّ الظاهر أن المراد بما بين المغرب والعشاء ما بين وقت المغرب ووقت العشاء أعني ما بين غروب الشمس وغيبوبة الشفق كما يرشد إليه الحديث السابق لا ما بين الصلاتين، وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أنّ أول وقت العشاء غيبوبة الشفق كما سيجئ ومن هذا يستفاد أنّ وقت أداء ركعتي الغفلة ما بين الغروب وذهاب الشّفق فإذا خرج ذلك صارت قضاءً)(٧)، وبذلك يتّضح أنّ وقت هذه الصلاة يسيرٌ جداً فينبغي المبادرة إليها في وقتها.
ثالثاً: صلاة مرويّة في ساعة الغفلة
روى الشيخ الطوسيّ: (هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام: من صلّى بين العشائين ركعتين قرأ في الأولى الحمد وقوله: «وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً» إلى قوله: «وَكَذَلِكَ نُنْجِي المُؤْمِنِينَ» وفي الثانية الحمد وقوله: «وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا» إلى آخر الآية.
فإذا فرغ من القراءة رفع يديه وقال: «اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ بمفَاتِحِ الغَيْبِ التِي لا يَعلَمُهَا إلّا أنتَ أنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ وأن تفعل بي كذا وكذا».
وتقول: «اللَّهُمَّ أنتَ وليُّ نِعْمَتِي، والقَادِرُ عَلَى طَلِبَتِي، تَعلَمُ حَاجَتِي، فأسْألُكَ بحَقِّ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ عَليْهِ وعَلَيْهِمُ السَّلامُ لمّا قَضَيْتَها لِيْ»، وسأل الله حاجته أعطاه الله ما سأل)(٨).
#روضة_المؤمن
إبراهيم جواد
------------------
(١) الأمالي، ص٦٤٨، رقم الحديث ٨٨٢، المجلس ٨٢، ح١٠.
(٢) علل الشرائع، ج٢، ص٤٣، الباب٤٥: العلّة التي من أجلها يستحب التنفّل في ساعة الغفلة.
(٣) معاني الأخبار، ص٣٧٦-٣٧٧، باب معنى ساعة الغفلة، ح١.
(٤) فلاح السائل، ص٤٢٩-٤٣٠، رقم الحديث ٢٩٣.
(٥) فلاح السائل، ص٤٣٠، رقم الحديث ٢٩٤.
(٦) تيسير المطالب في أمالي أبي طالب، ص٣٠٩، رقم الحديث ٢٩٨.
(٧) مفتاح الفلاح، ص٥٤٥-٥٤٦.
(٨) مصباح المتهجد، ص١٠٦-١٠٧/فلاح السائل، ص٤٣٠-٤٣١، رقم الحديث ٢
روى العلماء الأعلام (رضوان الله عليهم) عدة روايات تبين أهمية التنفّل ولو بصلاة ركعتين بين المغرب والعشاء وهي الفترة الزمنية الموصوفة بـ«ساعة الغفلة»، فينبغي للمؤمن أن لا يغفل فيها عن ذكر الله.
أولاً: روايات فضل الصلاة في ساعة الغفلة.
[١] روى الشيخ الصدوق (رحمه الله): (حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله، قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن وهب بن وهب القاضي، عن الصّادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تنفَّلُوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين؛ فإنَّهما تورثان دار الكرامة»، قيل: يا رسول الله، وما ساعة الغفلة؟ قال: «بين المغرب والعشاء»)(١).
[٢] وروى أيضاً: (أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تنفَّلُوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين؛ فإنهما يورثان دار الكرامة»)(٢)
[٣] وروى أيضاً: (حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سليمان بن سماعة، عن عمِّه عاصم الكوزي، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: «قال النبي صلى الله عليه وآله: تنفلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين، فإنهما تورثان دار الكرامة».
قيل: يا رسول الله، ومتى ساعة الغفلة؟ قال: «ما بين المغرب والعشاء»)(٣).
[٤] قال السيّد ابن طاوس: (ذكر أحمد بن محمّد الفاميّ، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن الوليد، قال: حدثنا الحسن بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صلّوا في ساعة الغفلة ولو ركعتين؛ فإنّهما توردان دار الكرامة»)(٤).
[٥] وقال أيضاً: (ذكر محمد بن عليّ بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه. وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب أو السكونيّ، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال رسول الله: «تنفّلوا في ساعة الغفلة ولو ركعتين خفيفتين؛ فإنهما توردان دار الكرامة»، قيل: يا رسول الله، وما ساعة الغفلة؟ قال: «بين المغرب والعشاء»)(٥).
[٦] روى أبو طالب الهارونيّ – أحد أعلام الزيديّة- في أماليه: (أخبرنا أبو أحمد علي بن الحسين بن علي الديباجي البغدادي، قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتي، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا حسين بن نصر، عن خالد، عن حصين، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «تبتلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين فإنهما تورثان دار الكرامة»، قيل: يا رسول الله، وما ساعة الغفلة؟ قال: «بين المغرب والعشاء»)(٦).
ثانياً: تحديد وقت ساعة الغفلة
قال الشيخ البهائيّ (رحمه الله): (ولا يخفى أنّ الظاهر أن المراد بما بين المغرب والعشاء ما بين وقت المغرب ووقت العشاء أعني ما بين غروب الشمس وغيبوبة الشفق كما يرشد إليه الحديث السابق لا ما بين الصلاتين، وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أنّ أول وقت العشاء غيبوبة الشفق كما سيجئ ومن هذا يستفاد أنّ وقت أداء ركعتي الغفلة ما بين الغروب وذهاب الشّفق فإذا خرج ذلك صارت قضاءً)(٧)، وبذلك يتّضح أنّ وقت هذه الصلاة يسيرٌ جداً فينبغي المبادرة إليها في وقتها.
ثالثاً: صلاة مرويّة في ساعة الغفلة
روى الشيخ الطوسيّ: (هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام: من صلّى بين العشائين ركعتين قرأ في الأولى الحمد وقوله: «وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً» إلى قوله: «وَكَذَلِكَ نُنْجِي المُؤْمِنِينَ» وفي الثانية الحمد وقوله: «وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا» إلى آخر الآية.
فإذا فرغ من القراءة رفع يديه وقال: «اللَّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ بمفَاتِحِ الغَيْبِ التِي لا يَعلَمُهَا إلّا أنتَ أنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ وأن تفعل بي كذا وكذا».
وتقول: «اللَّهُمَّ أنتَ وليُّ نِعْمَتِي، والقَادِرُ عَلَى طَلِبَتِي، تَعلَمُ حَاجَتِي، فأسْألُكَ بحَقِّ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ عَليْهِ وعَلَيْهِمُ السَّلامُ لمّا قَضَيْتَها لِيْ»، وسأل الله حاجته أعطاه الله ما سأل)(٨).
#روضة_المؤمن
إبراهيم جواد
------------------
(١) الأمالي، ص٦٤٨، رقم الحديث ٨٨٢، المجلس ٨٢، ح١٠.
(٢) علل الشرائع، ج٢، ص٤٣، الباب٤٥: العلّة التي من أجلها يستحب التنفّل في ساعة الغفلة.
(٣) معاني الأخبار، ص٣٧٦-٣٧٧، باب معنى ساعة الغفلة، ح١.
(٤) فلاح السائل، ص٤٢٩-٤٣٠، رقم الحديث ٢٩٣.
(٥) فلاح السائل، ص٤٣٠، رقم الحديث ٢٩٤.
(٦) تيسير المطالب في أمالي أبي طالب، ص٣٠٩، رقم الحديث ٢٩٨.
(٧) مفتاح الفلاح، ص٥٤٥-٥٤٦.
(٨) مصباح المتهجد، ص١٠٦-١٠٧/فلاح السائل، ص٤٣٠-٤٣١، رقم الحديث ٢
تعليق