لنتعلم سوية كيفية تقطيع القصيدة

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

اللهم صل على محمد وال محمد

احبتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم نتطرق الى ملاحظه وهي من الملاحظات المهمه جدا

وهي ليس درس واحب ان انوه بأننا جمعيا تلاميذ هنا قسم منا

يعرف شيئا يجهله القسم الاخر ولا يوجد شخص افضل من الثاني

والشيء الذي اريد ان اذكره لا زال البعض يخوض فيه ولا يخرج عنه

وذلك لاعتبارات نفسيه

اريد التحدث عن القافيه واقولها بصراحه وبدون احراج بأن القافيه

لا تعني الحرف الاخير القافيه وبالقافيه هي التي تضبط

القصيده وهي الركيزه

الاساسيه لها

واقدم هذا المثل عسى ان نصل لشيء ونتفق على نقطه مهمه

ونتقدم بقصائدنا خطوة ايجابيه

مثال

مستفعلن . و . مستفعلان

فاعلاتن .و . فاعلان

مفاعيلن .و . مفاعيلان

لا يمكن ابدا ان ندعي او نقول ان هذه وتلك لها نفس الوزن

وهذا المبدأ متفق عليه اغلب الادباء والشعراء

الاختلاف يقع في ان يجوز او لا يجوز استخدام واحده

منهم واستخدام الاخرى في المقطع الثاني

الحقيقه الشعريه تقول ان استخدام ((مستفعلن )) في اي مقطع كقافيه

لا يجوز ان نستعمل معه (( مستفعلان ))

في المقطع الثاني من نفس القصيده

كذلك لو استعملنا (( فاعلاتن )) لا يجوز في المقطع

الثاني ان نجعلها (( فاعلان ))

واخوتي الاحباء واساتذتي الشعراء قادرين على اثبات

العكس بنصوص لشعراء كبار يقومون بهذا

وان الشاعر الفلاني مثلا قام بهذا هذا لا يعني ابدا ان

الشاعر الكبير على صواب انه خطأ شعري يجب ان ننتبه له

اللطميه محدوده بزمن موسيقي لا يسمح لنا ان نتجاوزه

او ان نقف قبل انقطاعه وهذه الملاحظه تجبرنا ان نفعل

واحده من هذه

انه خطأ شعري يجب ان ننتبه له

اما اننا نتجاوز الزمن الموسيقي او اننا نقف قبل اتمامه

والامثله كثيره ولا اريد ان اخوض فيها

بارك بكم لاصغاءكم وسدد خطاكم وجعلكم من الموالين الصادقين

ولنا عوده ان شاء الله تعالى

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الخادم الصغير / شاعر العتره

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

اللهم صل على محمد وال محمد

احبتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم نتطرق الى ملاحظه وهي من الملاحظات المهمه جدا

وهي ليس درس واحب ان انوه بأننا جمعيا تلاميذ هنا قسم منا

يعرف شيئا يجهله القسم الاخر ولا يوجد شخص افضل من الثاني

والشيء الذي اريد ان اذكره لا زال البعض يخوض فيه ولا يخرج عنه

وذلك لاعتبارات نفسيه

اريد التحدث عن القافيه واقولها بصراحه وبدون احراج بأن القافيه

لا تعني الحرف الاخير القافيه وبالقافيه هي التي تضبط

القصيده وهي الركيزه

الاساسيه لها

واقدم هذا المثل عسى ان نصل لشيء ونتفق على نقطه مهمه

ونتقدم بقصائدنا خطوة ايجابيه

مثال

مستفعلن . و . مستفعلان

فاعلاتن .و . فاعلان

مفاعيلن .و . مفاعيلان

لا يمكن ابدا ان ندعي او نقول ان هذه وتلك لها نفس الوزن

وهذا المبدأ متفق عليه اغلب الادباء والشعراء

الاختلاف يقع في ان يجوز او لا يجوز استخدام واحده

منهم واستخدام الاخرى في المقطع الثاني

الحقيقه الشعريه تقول ان استخدام ((مستفعلن )) في اي مقطع كقافيه

لا يجوز ان نستعمل معه (( مستفعلان ))

في المقطع الثاني من نفس القصيده

كذلك لو استعملنا (( فاعلاتن )) لا يجوز في المقطع

الثاني ان نجعلها (( فاعلان ))

واخوتي الاحباء واساتذتي الشعراء قادرين على اثبات

العكس بنصوص لشعراء كبار يقومون بهذا

وان الشاعر الفلاني مثلا قام بهذا هذا لا يعني ابدا ان

الشاعر الكبير على صواب انه خطأ شعري يجب ان ننتبه له

اللطميه محدوده بزمن موسيقي لا يسمح لنا ان نتجاوزه

او ان نقف قبل انقطاعه وهذه الملاحظه تجبرنا ان نفعل

واحده من هذه

انه خطأ شعري يجب ان ننتبه له

اما اننا نتجاوز الزمن الموسيقي او اننا نقف قبل اتمامه

والامثله كثيره ولا اريد ان اخوض فيها

بارك بكم لاصغاءكم وسدد خطاكم وجعلكم من الموالين الصادقين

ولنا عوده ان شاء الله تعالى

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

الخادم الصغير / شاعر العتره

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

اللهم صل على محمد وال محمد

اعود معكم من جديد احبتي الكرام ولا زلنا في ملاحظاتنا الاولى

وهنا احببت ان اذكر شيئاحول القافيه واكتب لحضراتكم هذا المستهل

من احدى قصائدي القديمه بعده اوضح الملاحظات مع العلم انها فصيده جيده

تتكلم عن الماضي والحاضر وعن واقعنا الحالي


ياكعبة عقيدتنه ** يحسين انت قدوتنه

يانهج ورساله ودين ** يانبع القيم يحسين

يالحبك هويتنه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

للنظر هذه المفردات / عقيدتنه / قدوتنه / هويتنه

ماهي اوجه التشابه بينها وهنا لا اتحدث عن التفعيله

لنفصل المفردات / عقيده / قدوه / هويه / لا وجود للتشابه في القافيه


وهذه الحاله يمارسها الشعراء في القافيه واعتقد انها غير صحيحه

اننا عندما نستعمل الضمير على اعتباره قافيه

فنقول

اضربهم _ العنهم _ اقتلهم _ اكتبهم

هنا بعض الشعراء لا اقول جميعهم يعتبر ان القافيه

هي (( هم )) وهذا غير صحيح

اضربهم _ اكتبهم _ اسلبهم _ اشربهم (( الباء هو القافيه ))

العنهم _ اسجنهم _ ادهنهم _ احسنهم (( النون هنا هو القافيه ))

هذه الحقيقه لابد ان نلتزم بها

للاسف الشديد الكثير منا ولا اجعل نفسي افضل من غيري

نقوم بادخال الضمير ونعتبره قافيه ونكتب ما نريد وهذا غير صحيح

يعني مثلا

اطالبكم _ اناجيكم _ اراقبكم _ اعاينكم

الوزن صحيح ولا خلل فيه

كل هذه الكلمات وزنها مفاعيلن لكن القافيه غير صحيح

جاء فيها الباء والنون والياء

فياترى ايهما الأجمل نلتزم بهذه الملاحظات ام نتركها

وندعي ان شعراء سبقونا قاموا بهذا

وان الشعراء الكبار حجه علينا في الشعر

وانا... وهي وجهة نظر خاصه بي اعتقد ان كل شاعر يستطيع

ان يصبح شاعر كبير وكبير جدا

لكن مطلوب منه ان يرهق نفسه قليلا من اجل

الحسين عليه السلام

وان يبحث عن الاجمل في قصائده

ان هذه الملاحظات درستها وقرأتها وكتبتها ونقلتها وحفظتها

وهي مهمه لجميع الاخوة والاخوات ونحن لا زلنا تلاميذ

في المدرسة الشعريه الحسينيه

دعائي لكم بالتوفيق

خادمكم الصغير / شاعر العتره

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

اللهم صل على محمد وال محمد

اعود معكم من جديد احبتي الكرام ولا زلنا في ملاحظاتنا الاولى

وهنا احببت ان اذكر شيئاحول القافيه واكتب لحضراتكم هذا المستهل

من احدى قصائدي القديمه بعده اوضح الملاحظات مع العلم انها فصيده جيده

تتكلم عن الماضي والحاضر وعن واقعنا الحالي


ياكعبة عقيدتنه ** يحسين انت قدوتنه

يانهج ورساله ودين ** يانبع القيم يحسين

يالحبك هويتنه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

للنظر هذه المفردات / عقيدتنه / قدوتنه / هويتنه

ماهي اوجه التشابه بينها وهنا لا اتحدث عن التفعيله

لنفصل المفردات / عقيده / قدوه / هويه / لا وجود للتشابه في القافيه


وهذه الحاله يمارسها الشعراء في القافيه واعتقد انها غير صحيحه

اننا عندما نستعمل الضمير على اعتباره قافيه

فنقول

اضربهم _ العنهم _ اقتلهم _ اكتبهم

هنا بعض الشعراء لا اقول جميعهم يعتبر ان القافيه

هي (( هم )) وهذا غير صحيح

اضربهم _ اكتبهم _ اسلبهم _ اشربهم (( الباء هو القافيه ))

العنهم _ اسجنهم _ ادهنهم _ احسنهم (( النون هنا هو القافيه ))

هذه الحقيقه لابد ان نلتزم بها

للاسف الشديد الكثير منا ولا اجعل نفسي افضل من غيري

نقوم بادخال الضمير ونعتبره قافيه ونكتب ما نريد وهذا غير صحيح

يعني مثلا

اطالبكم _ اناجيكم _ اراقبكم _ اعاينكم

الوزن صحيح ولا خلل فيه

كل هذه الكلمات وزنها مفاعيلن لكن القافيه غير صحيح

جاء فيها الباء والنون والياء

فياترى ايهما الأجمل نلتزم بهذه الملاحظات ام نتركها

وندعي ان شعراء سبقونا قاموا بهذا

وان الشعراء الكبار حجه علينا في الشعر

وانا... وهي وجهة نظر خاصه بي اعتقد ان كل شاعر يستطيع

ان يصبح شاعر كبير وكبير جدا

لكن مطلوب منه ان يرهق نفسه قليلا من اجل

الحسين عليه السلام

وان يبحث عن الاجمل في قصائده

ان هذه الملاحظات درستها وقرأتها وكتبتها ونقلتها وحفظتها

وهي مهمه لجميع الاخوة والاخوات ونحن لا زلنا تلاميذ

في المدرسة الشعريه الحسينيه

دعائي لكم بالتوفيق

خادمكم الصغير / شاعر العتره

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

احبتي الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ان ندخل في كتابة البحور والاوزان وكيفية كتابة القصيده

اقدم هذه الملاحظه التي تنفعنا جميعا

ادون لكم التفاعيل التي قرأتها ودرستها والتي نقلتها

التفاعيل

فاعِلُنْ * فاعِلاتُنْ * فَعولُنْ * مَفاعيلُنْ * مُسْتَفْعِلُنْ

مُفاعَلَتُنْ * مُتَفاعِلُنْ * مَفْعولاتُ

هذه التفاعيل منها الخماسي ومنها السباعي

( أي خمسة أحرف أو وسبعة أحرف)

هذه التفاعيل الثمان هي اصل الوزن الشعري ومنها نستخرج كل

البحور المتعارف عليها في الشعر العربي

وكل تفعيله من هذه التفاعيل تنقسم الى :

سبب او وتد

السبب ينقسم الى قسمين هما سبب خفيف وسبب ثقيل

ويكون السبب من حرفين فقط الخفيف هو حرف متحرك

بعده ساكن والثقيل حرف متحرك بعده متحرك

الوتد ينقسم ايضا الى قسمين هما وتد مجموع ووتد

مفروق والوتد يكون من ثلاث حروف

المجموع ما يكون فيه حرفين متحركين متتاليين ثم الساكن

والمفروق يكون فيه الساكن في وسط المتحركين

ولتوضيح هذا كله ننظر لتقسيم هذه التفاعيل

فاعِلُنْ / فا سبب خفيف ـ عِلُنْ وَتِدٌ مَجْموع .

فاعِلاتُنْ / فاسبب خفيف ـ عِلا وَتِدٌ مجموع ـ تُنْ سبب خفيف

فَعولُنْ / فَعو وَتِدٌ مجموع ـ لُنْ سبب خفيف .

مَفاعيلُنْ / مَفا وَتِدٌ مجموع ـ عيـ سبب خفيف ـ لُنْ سبب خفيف .

مُسْتَفْعِلُنْ / مُسْـ سبب خفيف ـ تَفْ سبب خفيف ـ عِلُنْ وَتِدٌ مجموع .

مُفاعَلَتُنْ / مُفا وَتِدٌ مجموع ـعَلَـ سبب ثقيل ـ تُنْ سبب خفيف .

مُتَفاعِلُنْ / مُتَـ سبب ثقيل ـ فاسبب خفيف ـ عِلُنْ وَتِدٌ مجموع .

مَفْعولاتُ / مَفْـ سبب خفيف ـ عوسبب خفيف ـ لاتُ وَتِدٌ مَفْروق

ارجو ان تكون قد استفدتم من هذه الملاحظه وان شاء الله

تعالى سندخل في البحور واوزانها بعد ان اتقنتم فن التقطيع

وكيفية كتابة القصيده الحسينيه

بارك الله بكم واسلكم الدعاء

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

احبتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد ان اخذنا المفاعيل نعود اليها مع بعض التعاريف

فاعِلُنْ * فاعِلاتُنْ * فَعولُنْ * مَفاعيلُنْ * مُسْتَفْعِلُنْ * مُفاعَلَتُنْ * مُتَفاعِلُنْ * مَفْعولاتُ

بعد ان تعلمنا ما هو الفرق بين السبب والوتد

وما هو السبب الخفيف والثقيل والوتد المفروق والوتد المجموع

ندخل لدراسة مهمة جدا وهي دراسة الزحاف والعلل


الزحافات تنقسم الى قسمين ايضا وهما زحاف مفرد وزحاف مزدوج

العلل تنقسم ايضا الى قسمين وهما علل زيادة وعلل نفص


الزحاف المفرد هو تغير واحد في التفعيله

اما الزحاف المزدوج هو زحافين مفردين في تفعيله واحده


علل الزياده هي اضافة حرف او سبب الى التفعيله

علل النقص هي حذف حرف او سبب الى التفعيله

وهذا كله نشرحه بشكل مفصل ودقيق يحتاج الى التركيز والانتباه لنستفيد جميعا من الموضوع

ندرس اولا الزحاف المفرد

الزحاف وهو تغير واحد في التفعيله ويكون على اشكال ومسميات مختلفه وهي:

الخَبْن : حذف الثاني الساكن ، يدخل على ( فاعِلُنْ ، فاعِلاتُنْ ، مُسْتَفْعِلُنْ، مَفْعولاتُ )

فتبقى التفاعيل بعد دخوله ( فَعِلُنْ ، فَعِلاتُنْ ، مُتَفْعِلُنْ، مَعولاتُ )

لاحظوا أن كل تفعيلة حذف منها الحرف الثاني الساكن .

الاِضْمار : تسكين الثاني المتحرك ، يدخل على ( مُتَفاعِلُنْ ) ويحولهاإلى ( مُتْفاعِلُنْ )

وتقرأ ( مُسْتَفْعِلُنْ ) لأن الثاني أصبح ساكنا ، فتشابهتالتفعيلتان في الايقاع .

الوَقْصُ : حذف الثاني المتحرك ، يدخل على ( مُتَفاعِلُنْ ) فتبقى التفعيلة ( مُفاعِلُنْ )

الطَّي : حذف الرابع الساكن ،يدخل على ( مُسْتَفْعِلُنْ ، مَفْعولاتُ ) فتبقى التفعيلتان ( مُسْتَعِلُنْ ،مَفْعُلاتُ(

القبض : حذف الخامس الساكن ، يدخل على ( فَعولُنْ ،مَفاعيلُنْ ) فتبقى التفعيلتان ( فَعولُ ، مَفاعِلُنْ(

العَصْب : تسكينالخامس المتحرك ، يدخل على ( مُفاعَلَتُنْ ) فيحولها إلى ( مُفاعَلْتُنْ ) وتقرأ (مَفاعيلُن (

العَقْل : حذف الخامس المتحرك ، ويدخل على ( مُفاعَلَتُنْ ) فتبقى ( مُفاعَتُنْ )

وتقرأ ( مُفاعَلُنْ ) ، لكن هذا الزحاف قليل الورود في الشعرالمعاصر ، ولا نعدم له استعمالا .

الكَف : حذف السابع الساكن ، يدخل على( فاعِلاتُنْ ، مَفاعيلُنْ )

فتبقى التفعيلتان ( فاعِلاتُ ، مَفاعيلُ ) .

وبهذا ينتهي باب الزحاف المفرد
وخلاصة الحديث عن الزحاف المفرد هو ان هناك ثمان تغيرات تحدث على التفعيلات

تتغير من خلالها التفعيلة الاصل لتصبح لدينا تفعيله جديد هاو تفعيله اخرى موجوده ضمن ا

لتفعيلات الثمان الاصل

وبحول الله وقوته سنتحدث قريبا عن الزحافات المزدوجه والعلل في القريب

بعد ان يتم الاستفاده من الدروس السابقه

هذه الملاحظات والنقاط دونها اخي العزيز الشاعر الاستاذ محمد المالكي

وانا بدوري ادونها لحضراتكم وتوجد بعض الكتب الصغيره التي تتحدث

عن التفاعيل والزحافات وغيرها يمكن الاستفاده منها وهي رخيصة السعر

لكنها ثمينة المحتوى

بارك الله بكم وسدد خطاكم

خادمكم شاعر العتره

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

احبتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد كل ما تقدمنا به من دروس وملاحظات ارجو منكم

ان تقوموا بالتجربه مع اية قصيدة تختارونها وتقومون

بالتقطيع ومن لديه سؤال او استفسار يراسلني على الخاص

سيجدني في الخدمة دائما بعونه تعالى

اليوم ندخل في الاوزان التي نستخدم في القصيدة

الحسينيه ونبدأ ببركة الصلاة على محمد وال محمد

اللهم صل على محمد وال محمد

ننبدأ مع اول وزن وهو وزن الحدي وهو من بحر الرجز

الدروس الاولى بوزن الحدي

نحتاج مع الوزن الاذن الموسيقيه كما يسمونها

الحدي يسمى سابقا في محافظة بابل < الشوملي >

تفعيلته / مستفعلن / مستفعلن /


مثال

لبوة علي جنة عدن ** لا مو ضريح ولا صحن


مستفعلن / مستفعلن ** مستفعلن / مستفعلين

ومن اجل الاستمرار معكم اخوتي اريد منكم ان تكتبوا

اربعة ابيات من وزن الحدي ومن شاء ان يشارك بها

فليشارك ومن لم يشأ فله الحق في ذلك متمنيا لكم

الموفقيه والنجاح

ولنا عودة ان شاء الله تعالى

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم ياكريم

احبتي الكرام

تطرقنا قليلا الى وزن الحدي وطلبنا من حضراتك كتابة بعض الابيات

والمشاركه معنا على كل حال قلتها واقولها واكررها بان الرد لا يهمني

فأن شعرت ان شخصا واحدا قد استفاد مما طرحته فهذا والله قمة الفخر

وقبل ( هذا وذاك ) وقبل كل شيء رضا الله تعالى

نعود لوزن الحدي / مستفعلن / مستفعلن /

ولننظر الى هذه الابيات


اويلاه يم الحسن

من ودع الهادي ورحـــــــــل

هالحيل من عندج نحـــــــــل

بالدنيه ما ظلج امــــــــــــــل

الام وهمـــــــــــــــوم الصُفن

*************

من ودعيتي المصــــــــــطفه

نوح وحزن بعده صــــــــــفه

والدمع بجفونج غـــــــــــــفه

حزن وقهر يمج ســــكن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لو عدنا الى المستهل

اويلاه يم الحسن حقيقته

اويلاه ياأُم الحسن ولكن لفظه يكون اويلاه يم الحسن

كما تطرقنا سابقا ان نعتمد في التقطيع على اللفظ

داخل الفم وليس على الكتابه وتوجد كثير من

من المفردات في هذه الابيات على نفس الشاكله

تمعنوا بها واستخرجوها

ان وزن الحدي كما ذكرنا مستفعلن / مستفعلن

تقطيعه كالاتي

مس / تف / ع / لن _ مس / تف / ع / لن

رجائي وتمنياتي ان تمارسون التقطيع مع هذه الابيات

كذلك تكتبون بيتا او بيتين بقلمكم المبارك وتقومون بتقطيعها

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

خادمكم شاعر العتره

[خالد محمد مهدي الحجارر]

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

الاخ العزيز خالد شكرا على مرورك الرائع

بارك الله بك

[الشاعر ابو لقاء البهادلي]

احبتي الكرام بالنسبة لوزن مستفعلن مستفعلن

يسموه شعرا الشعر الشعبي بوزن الحدي

والابيات التي اشتركت بها مسبقا

لبوة عليي جنة عدن ** لا مو ضريح ولا صحن

مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن

التقطيع كالاتي

مس / تف / ع / لن / مس / تف / ع / لن وهكذا بقية التفعيله

لبوة علي جنة عدن * لا مو ضريح ولا صحن

لب/وة/ع/لي/جن/نة/ع/دن - لا/مو/ض/ري/حو/لا /ص/حن

تكرار النون في كلمة جنه لانها مشدده

ارجو ان تكون قد وصلت الفكره

[فارس محمد الوائلي]

أحسنت بارك الله بك أخي العزيز أبو لقاء
و لدي مداخلة على الموضوع ان هذا التقطيع
الذي ذكرته يدعى عند شعراء العرب
بالتفعيلة حيث كانو يقسمون البيت الشعري
الى قسمين ( صدر البيت و يسمى العروض )
و ( عجز البيت الذي يحتوي على القافية
و يسمى الضرب ) و من خلال الحركة و السكون
يحددون تفعيلة البيت الشعري و الى أي من
البحور يعود ذلك البيت .
و عذراً على الأطالة