تويت
ورد عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) في أدعيته لشهر رجب: ((يا من يملك حوائج السائلين، ويعلم ضمير الصامتين، لكل مسألة منك سمع حاضر وجواب عتيد)).
***طريق السعادة للإنسان.
شهر رجب شهر فضيل، وهو أحد الأشهر الحرم، ويتم فيه ترسيخ القيم والمثل في الجانب المعنوي لشخصية الإنسان، فالإنسان يعيش أمواج الابتلاء التي لا حدود لها ولا يستطيع الأمن والخروج فائزاً من الابتلاءات المحيطة به إلاّ إذا فهم ما ينبغي عليه القيام به للوصول إلى السعادة، وقد ركز القرآن الكريم والروايات الواردة عن النبي (صلى الله عليه وآله)والأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) على محورين أساسيين:
الأول: الارتباط بالله تعالى.
فالارتباط بالله يمنح الإنسان أمناً من كل مكروه، وتجاوزاً لكل عقبة وإحرازاً لكل نجاح، والارتباط بالحق تعالى يتحقق عبر وسائل متعددة، خصوصاً في الأزمنة المباركة، التي أبان الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) فضلها، كشهر رجب فقد ورد أنه شهر أمير المؤمنين (عليه السلام) كما أنّ شهر شعبان شهر النبي (صلى الله عليه وآله)وشهر رمضان شهر الله، ولعل هناك تناسب بين هذه الأشهر الثلاثة، فالإمامة طريق إلى الرسالة، والرسالة طريق إلى الحق تعالى، والوصول إلى الحق فوز وظفر في عالمي الدنيا والآخرة، وقد أكد الأئمة (عليهم السلام) في هذا الشهر على عمل الخير بنحو عام، وعلى مفردات خاصة من الأعمال تربط بالله تعالى،
نذكر بعضها: الأولى: الصوم. وقد أكدت أحاديث أئمتنا (عليهم السلام)على أهمية الصوم في شهر رجب، قال الإمام الكاظم (عليه السلام): ((من صام يوماً واحداً في شهر رجب تباعدت عنه النار بمسيرة سنة، ومن صام ثلاثة أيام من شهر رجب وجبت له الجنة))، ويحسُن إلفات النظر إلى أنّ كل عمل من الأعمال له شروط، فلا يمكن أن يكون الصوم محققاً لأثره مع اقتراف القبيح، فمن يريد الجنة وهو يقترف الذنوب ويأتي بالمستحبات، وظنه أنّ المستحب سبب تام لدخول الجنة فهم متوهم، لأنّ الأمر ليس كذلك، فهذه الأعمال المستحبة لها شروط، وحتى الولاية لأهل البيت (عليهم السلام) لا تُدخِل الجنة دون تقوى الله، كما ورد عن أئمتنا عليهم السلام، فلا ينبغي أن نفهم الأحاديث بنحو خاطئ، فنتصور أنّ الصوم وإنِ اقترن باقتراف القبيح يُدخِل الجنة، فالصوم وتقوى الله يُؤثران في صفاء النفس وجعلها بَرةً طاهرةً، محبةَ للخير، سائرةً في صراط العزيز الحميد، ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ الفاتحة الآية 7،
فالثواب الوارد على الأعمال في الروايات له تفسيران:
الأول: أنّ القيام بهذه الأعمال عامل موفق للتوبة، والسير في صراط الله تعالى، والاقتداء بالصالحين.
الثاني: أنّ معنى من صام ثلاثة أيام دخل الجنة أو وجبت له الجنة مشروط بالالتزام بما أوجب الله عليه، وترك ما نُهي عنه.
الثانية: الدعاء والارتباط بأهل البيت (عليهم السلام)من خلاله. وهو ما أومأنا إليه من أنّ شهر رجب شهر أهل البيت عليهم السلام، لذا رُبط الدعاء بهم لأمرٍ جدُّ هام، وهو تذكير الإنسان بالقدوة الحسنة، ففي الأدعية الواردة في شهر رجب رُبِطَ الدعاء بأهل البيت (عليهم السلام) للتوسل بهم، ((اللهم أني أسالك بالمولودين في رجب محمد بن علي الثاني وابنه علي بن محمد المنتجب، وأتقرب بهما إليك خير القرب، يا من إليه المعروف طُلب، وفيما لديه رُغب، أسالك سؤال مقترفٍ مذنب قد أوبقته ذنوبه، وأوثقته عيوبه، فطال على الخطايا دؤوبه، ومن الرزايا خطوبه يسألك التوبة وحسن الأوبة، والنزوع عن الحوبة، ومن النار فكاك رقبته، والعفو عما في ربقته، فأنت يا مولاي أعظم أمله وثقته))، وهذا الدعاء فيه توسل بإمامين عظيمين من أئمة أهل البيت عليهم السلام، ويعطي معنىً عميقاً، يُذكِّر بمن جسد العبودية الحقة لله تعالى سلوكاً واستقامة، والتوسل بأهل البيت (عليهم السلام) يُحقق الاندماج المعنوي والروحاني بهم، وبذلك يتحقق الاقتداء بسلوكهم، فالتوسل بهم ع فيه معانٍ سامية، منها ما نقرأه في بعض الأدعية، ((اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك المأمونون على سرك المستبشرون لأمرك الواصفون لقدرتك المعلنون لعظمتك، أسألك بما نطق فيهم من توحيدك فجعلتهم معاني لكلماتك))، فهذا الدعاء يبين عظمة أهل البيت (عليهم السلام) من ناحية، ويربط المؤمن بهم من ناحية أخرى، فتتوثق علاقة المؤمن بالحق تعالى من ناحية ثالثة، فلا غنى للإنسان عن مبدأ القدوة، الذي يتأتى بتتبع سيرة الشخصيات العظيمة المتمثلة في محمدٍ وآله الكرام، فالأدعية الواردة في رجب، يريد بها الأئمة (عليهم السلام) أن يركزوا في الذهن الربط الدائم بالحق تعالى من خلال مبدأ القدوة، المجسد في الطيبين الطاهرين، والسالكين الواصلين للباري تعالى، وهذا معنى جِدُ عظيم، فالمرتبط بغير الكامل ينحرف، فالأمان يحصل بالاقتداء بهم كما أكد عليه المصطفى صلى الله عليه وآله، ((أني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً))، وهذا معنى عظيم مؤثر في نفس الإنسان، إذا ارتبط بالله تعالى عبر هاتين الركيزتين، اللتين تدعوان لكل عمل صالح، من الصوم والدعاء بالأدعية الجامعة لشؤون الإنسان الدنيوية والأخروية، ((يا من أرجوه لكل خير، وآمن سخطه من كل شر، يا من يعطي الكثير بالقليل، يا من يعطي من سأله، يا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحنناً منه ورحمة، أعطني بمسألتي إياك جميع خير الدنيا وجميع خير الآخرة، واصرف عني بمسألتي إياك جميع شر الدنيا وشر الآخرة)).
الثاني: حسن الخلق مع الناس.
فإذا ارتبط الإنسان بالله تعالى وصل إلى الكمال فانعكس ذلك على سلوكه فحسُن خلقه، وأَحبَّ الخير للناس، فالكامل من سماته حُبهُ إيصال الغير إلى الكمال، الذي وصل إليه، فالمرتبط بالله تعالى يكون عظيماً في أخلاقه، وعظيماً في حُبهِ للآخرين، وعظيماً في المجالات المتعددة، وهذا أمر غاية في الأهمية، في عصرنا الحديث، إذ أنّ الكثير من الأخلاق تبتني على المصلحة والمنفعة فحسب، بيد أنّ المنهج الإسلامي لا يبني الأخلاق على الجانب النفعي فقط وإنْ ترتب النفع بنحو طبعي على الخلق، لكن الإسلام يجعل الأخلاق وحب الخير يرتبطان بمن ارتبط بالحق تعالى، وبذلك تترتب فوائد جمة.
***العلاقة بين الارتباط بالله والخلق الحسن.
ذكرنا آنفاً ما يؤكد على أهمية الأخلاق من خلال الروايات الواردة عن النبي (صلى الله عليه وآله)والأئمة من أهل البيت عليهم السلام، وهذا لا يتحقق إلاّ إذا كان المحور الأول - الارتباط بالله - قوي ومتين لدى الإنسان، فتصبح الأخلاق سجيةً، فالسماحة والندى والكرم والبِشر سجايا من طبع الإنسان لارتباطه بالله تعالى، قال الإمام الصادق ((عليه السلام)): ((لا عيش أهنأ من حسن الخلق)).
***طريقة النبي (صلى الله عليه وآله) في تقويم السلوك.
النبي (صلى الله عليه وآله)له طريقته الخاصة في تقويم السلوك المعوج، وهو ما نجده في تعامله مع الآخرين، فقد روي عن أنس بن مالك قوله: (خدمت النبي (صلى الله عليه وآله)عشر سنين، فو الله ما قال لي: أُفٍ قط، ولا قال لشيءٍ صنَعتُهُ لمَ صَنَعتَ كذا، وهَلا صَنَعَتَ كذا وكذا)، الإنسان قد يخطئ في بعض تصرفاته بيد أنّ الطريقة الصحيحة في علاج الغلط هو ما كان يفعله النبي (صلى الله عليه وآله)فلا يقول: لماذا صنعت هذا الخطأ ؟ ولا يُعَنِّف، بل، يُعَلِّم الناس تلافي الغلط، والعمل بمكارم الأخلاق، ويتعلم الطرف الآخر بنحوٍ طبعي ما ينبغي له أن يصنع، وكان المصطفى (صلى الله عليه وآله)يقول: ((سوء الخلق شؤم))، فهذه الروايات تنفر الناس من الخلق السيئ، وقال (صلى الله عليه وآله): ((أكثر ما تلج به أمتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق))، فحسن الخلق يجذب الناس إلى تقوى الله والارتباط به تعالى، وهي حالة معنوية توجب حُبَّ الآخرين وإيصالهم إلى الخير.
***فوائد حسن الخلق.
وحسن الخلق تترتب عليه فوائد لا عدّ لها، كسعة الرزق وإدخال السرور على الآخرين، فالإنسان الكامل يجذب الآخرين ويشعرهم بالارتياح تجاهه، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ((حسن الأخلاق يدر الأرزاق ويُؤنس الرفاق))، فمن أراد سعة الرزق وأُنس من يسايره به وشعوره بالارتياح والاطمئنان النفسي تجاهه، لأنه لا يرى ضرراً منه، بل يرى الخير، فعليه بحسن الخلق، فهو سمة الصالحين.
***الاستعداد الروحي في شهر رجب.
في هذا الشهر الفضيل - رجب - نهيئ أنفسنا لشهر شعبان، الذي يهيؤنا لشهر رمضان، فنحصل على تكامل بالأدعية والصوم والصدقة وكثرة الاستغفار والذكر لله تعالى
الشيخ /حسين العايش
***طريق السعادة للإنسان.
شهر رجب شهر فضيل، وهو أحد الأشهر الحرم، ويتم فيه ترسيخ القيم والمثل في الجانب المعنوي لشخصية الإنسان، فالإنسان يعيش أمواج الابتلاء التي لا حدود لها ولا يستطيع الأمن والخروج فائزاً من الابتلاءات المحيطة به إلاّ إذا فهم ما ينبغي عليه القيام به للوصول إلى السعادة، وقد ركز القرآن الكريم والروايات الواردة عن النبي (صلى الله عليه وآله)والأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) على محورين أساسيين:
الأول: الارتباط بالله تعالى.
فالارتباط بالله يمنح الإنسان أمناً من كل مكروه، وتجاوزاً لكل عقبة وإحرازاً لكل نجاح، والارتباط بالحق تعالى يتحقق عبر وسائل متعددة، خصوصاً في الأزمنة المباركة، التي أبان الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) فضلها، كشهر رجب فقد ورد أنه شهر أمير المؤمنين (عليه السلام) كما أنّ شهر شعبان شهر النبي (صلى الله عليه وآله)وشهر رمضان شهر الله، ولعل هناك تناسب بين هذه الأشهر الثلاثة، فالإمامة طريق إلى الرسالة، والرسالة طريق إلى الحق تعالى، والوصول إلى الحق فوز وظفر في عالمي الدنيا والآخرة، وقد أكد الأئمة (عليهم السلام) في هذا الشهر على عمل الخير بنحو عام، وعلى مفردات خاصة من الأعمال تربط بالله تعالى،
نذكر بعضها: الأولى: الصوم. وقد أكدت أحاديث أئمتنا (عليهم السلام)على أهمية الصوم في شهر رجب، قال الإمام الكاظم (عليه السلام): ((من صام يوماً واحداً في شهر رجب تباعدت عنه النار بمسيرة سنة، ومن صام ثلاثة أيام من شهر رجب وجبت له الجنة))، ويحسُن إلفات النظر إلى أنّ كل عمل من الأعمال له شروط، فلا يمكن أن يكون الصوم محققاً لأثره مع اقتراف القبيح، فمن يريد الجنة وهو يقترف الذنوب ويأتي بالمستحبات، وظنه أنّ المستحب سبب تام لدخول الجنة فهم متوهم، لأنّ الأمر ليس كذلك، فهذه الأعمال المستحبة لها شروط، وحتى الولاية لأهل البيت (عليهم السلام) لا تُدخِل الجنة دون تقوى الله، كما ورد عن أئمتنا عليهم السلام، فلا ينبغي أن نفهم الأحاديث بنحو خاطئ، فنتصور أنّ الصوم وإنِ اقترن باقتراف القبيح يُدخِل الجنة، فالصوم وتقوى الله يُؤثران في صفاء النفس وجعلها بَرةً طاهرةً، محبةَ للخير، سائرةً في صراط العزيز الحميد، ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ الفاتحة الآية 7،
فالثواب الوارد على الأعمال في الروايات له تفسيران:
الأول: أنّ القيام بهذه الأعمال عامل موفق للتوبة، والسير في صراط الله تعالى، والاقتداء بالصالحين.
الثاني: أنّ معنى من صام ثلاثة أيام دخل الجنة أو وجبت له الجنة مشروط بالالتزام بما أوجب الله عليه، وترك ما نُهي عنه.
الثانية: الدعاء والارتباط بأهل البيت (عليهم السلام)من خلاله. وهو ما أومأنا إليه من أنّ شهر رجب شهر أهل البيت عليهم السلام، لذا رُبط الدعاء بهم لأمرٍ جدُّ هام، وهو تذكير الإنسان بالقدوة الحسنة، ففي الأدعية الواردة في شهر رجب رُبِطَ الدعاء بأهل البيت (عليهم السلام) للتوسل بهم، ((اللهم أني أسالك بالمولودين في رجب محمد بن علي الثاني وابنه علي بن محمد المنتجب، وأتقرب بهما إليك خير القرب، يا من إليه المعروف طُلب، وفيما لديه رُغب، أسالك سؤال مقترفٍ مذنب قد أوبقته ذنوبه، وأوثقته عيوبه، فطال على الخطايا دؤوبه، ومن الرزايا خطوبه يسألك التوبة وحسن الأوبة، والنزوع عن الحوبة، ومن النار فكاك رقبته، والعفو عما في ربقته، فأنت يا مولاي أعظم أمله وثقته))، وهذا الدعاء فيه توسل بإمامين عظيمين من أئمة أهل البيت عليهم السلام، ويعطي معنىً عميقاً، يُذكِّر بمن جسد العبودية الحقة لله تعالى سلوكاً واستقامة، والتوسل بأهل البيت (عليهم السلام) يُحقق الاندماج المعنوي والروحاني بهم، وبذلك يتحقق الاقتداء بسلوكهم، فالتوسل بهم ع فيه معانٍ سامية، منها ما نقرأه في بعض الأدعية، ((اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك المأمونون على سرك المستبشرون لأمرك الواصفون لقدرتك المعلنون لعظمتك، أسألك بما نطق فيهم من توحيدك فجعلتهم معاني لكلماتك))، فهذا الدعاء يبين عظمة أهل البيت (عليهم السلام) من ناحية، ويربط المؤمن بهم من ناحية أخرى، فتتوثق علاقة المؤمن بالحق تعالى من ناحية ثالثة، فلا غنى للإنسان عن مبدأ القدوة، الذي يتأتى بتتبع سيرة الشخصيات العظيمة المتمثلة في محمدٍ وآله الكرام، فالأدعية الواردة في رجب، يريد بها الأئمة (عليهم السلام) أن يركزوا في الذهن الربط الدائم بالحق تعالى من خلال مبدأ القدوة، المجسد في الطيبين الطاهرين، والسالكين الواصلين للباري تعالى، وهذا معنى جِدُ عظيم، فالمرتبط بغير الكامل ينحرف، فالأمان يحصل بالاقتداء بهم كما أكد عليه المصطفى صلى الله عليه وآله، ((أني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً))، وهذا معنى عظيم مؤثر في نفس الإنسان، إذا ارتبط بالله تعالى عبر هاتين الركيزتين، اللتين تدعوان لكل عمل صالح، من الصوم والدعاء بالأدعية الجامعة لشؤون الإنسان الدنيوية والأخروية، ((يا من أرجوه لكل خير، وآمن سخطه من كل شر، يا من يعطي الكثير بالقليل، يا من يعطي من سأله، يا من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه تحنناً منه ورحمة، أعطني بمسألتي إياك جميع خير الدنيا وجميع خير الآخرة، واصرف عني بمسألتي إياك جميع شر الدنيا وشر الآخرة)).
الثاني: حسن الخلق مع الناس.
فإذا ارتبط الإنسان بالله تعالى وصل إلى الكمال فانعكس ذلك على سلوكه فحسُن خلقه، وأَحبَّ الخير للناس، فالكامل من سماته حُبهُ إيصال الغير إلى الكمال، الذي وصل إليه، فالمرتبط بالله تعالى يكون عظيماً في أخلاقه، وعظيماً في حُبهِ للآخرين، وعظيماً في المجالات المتعددة، وهذا أمر غاية في الأهمية، في عصرنا الحديث، إذ أنّ الكثير من الأخلاق تبتني على المصلحة والمنفعة فحسب، بيد أنّ المنهج الإسلامي لا يبني الأخلاق على الجانب النفعي فقط وإنْ ترتب النفع بنحو طبعي على الخلق، لكن الإسلام يجعل الأخلاق وحب الخير يرتبطان بمن ارتبط بالحق تعالى، وبذلك تترتب فوائد جمة.
***العلاقة بين الارتباط بالله والخلق الحسن.
ذكرنا آنفاً ما يؤكد على أهمية الأخلاق من خلال الروايات الواردة عن النبي (صلى الله عليه وآله)والأئمة من أهل البيت عليهم السلام، وهذا لا يتحقق إلاّ إذا كان المحور الأول - الارتباط بالله - قوي ومتين لدى الإنسان، فتصبح الأخلاق سجيةً، فالسماحة والندى والكرم والبِشر سجايا من طبع الإنسان لارتباطه بالله تعالى، قال الإمام الصادق ((عليه السلام)): ((لا عيش أهنأ من حسن الخلق)).
***طريقة النبي (صلى الله عليه وآله) في تقويم السلوك.
النبي (صلى الله عليه وآله)له طريقته الخاصة في تقويم السلوك المعوج، وهو ما نجده في تعامله مع الآخرين، فقد روي عن أنس بن مالك قوله: (خدمت النبي (صلى الله عليه وآله)عشر سنين، فو الله ما قال لي: أُفٍ قط، ولا قال لشيءٍ صنَعتُهُ لمَ صَنَعتَ كذا، وهَلا صَنَعَتَ كذا وكذا)، الإنسان قد يخطئ في بعض تصرفاته بيد أنّ الطريقة الصحيحة في علاج الغلط هو ما كان يفعله النبي (صلى الله عليه وآله)فلا يقول: لماذا صنعت هذا الخطأ ؟ ولا يُعَنِّف، بل، يُعَلِّم الناس تلافي الغلط، والعمل بمكارم الأخلاق، ويتعلم الطرف الآخر بنحوٍ طبعي ما ينبغي له أن يصنع، وكان المصطفى (صلى الله عليه وآله)يقول: ((سوء الخلق شؤم))، فهذه الروايات تنفر الناس من الخلق السيئ، وقال (صلى الله عليه وآله): ((أكثر ما تلج به أمتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق))، فحسن الخلق يجذب الناس إلى تقوى الله والارتباط به تعالى، وهي حالة معنوية توجب حُبَّ الآخرين وإيصالهم إلى الخير.
***فوائد حسن الخلق.
وحسن الخلق تترتب عليه فوائد لا عدّ لها، كسعة الرزق وإدخال السرور على الآخرين، فالإنسان الكامل يجذب الآخرين ويشعرهم بالارتياح تجاهه، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ((حسن الأخلاق يدر الأرزاق ويُؤنس الرفاق))، فمن أراد سعة الرزق وأُنس من يسايره به وشعوره بالارتياح والاطمئنان النفسي تجاهه، لأنه لا يرى ضرراً منه، بل يرى الخير، فعليه بحسن الخلق، فهو سمة الصالحين.
***الاستعداد الروحي في شهر رجب.
في هذا الشهر الفضيل - رجب - نهيئ أنفسنا لشهر شعبان، الذي يهيؤنا لشهر رمضان، فنحصل على تكامل بالأدعية والصوم والصدقة وكثرة الاستغفار والذكر لله تعالى
الشيخ /حسين العايش
تعليق