تويت
التطبير وتوهين الدين
هناك أمور تقرّب الناس إلى الله وتعزز تمسّكهم لتعاليم الدين, ومن هذه الأمور هي مراسم العزاء التقليدية, وان ما أوصانا به الإمام"قده" بإقامة مراسم العزاء التقليدية هو المشاركة في المجالس الحسينية ونعي الإمام الحسين"ع" والبكاء عليه واللطم على الصدور في موكب العزاء, وهي من الأمور التي تعزز المشاعر الجياشة إزاء أهل البيت"ع".
غير أن هناك أموراً خلاف ذلك وتبعد البعض عن الدين حيث شوهدت ـ وللأسف ـ خلال الأعوام الثلاثة أو الأربعة الماضية أعمال تروّجها بعض الأيادي على ما يبدو, أنهم يروجون في مجتمعنا بعض الأعمال التي تثير علامات استفهام في أذهان المشاهدين. لقد جرت العادة في قديم الأيام وبين عوام الناس أن يعلّقوا أقفالاً بأجسامهم في مراسم العزاء, فانبرى لها كبار العلماء واندثرت هذه العادة, غير أنها ظهرت مجدداً في الآونة الأخيرة, وسمعت أن البعض يعلقون الأقفال بأجسامهم في مواكب العزاء. انه عمل خاطىء يقوم به هذا البعض, وكذلك الأمر بالنسبة لشجّ الرؤوس بالسيوف أي ما يصطلح عليه بـ " التطبير" الذي يعتبر عملاً مخالفاً هو الآخر.
أنا أعلم بأن البعض يقول بأن الحق كان مع الإمام الذي لم يتطرق إلى موضوع شجّ الرؤوس وما الذي دعاك إلى هذا الموضوع, كلا ليس الأمر بهذا الشكل, فلو كان الإمام "قده" حيّاً لتصدى لظاهرة شج الرؤوس بالسيف على الصورة التي روجت خلال السنوات الأربع أو الخمس بعد انتهاء الحرب. انه عمل خاطىء أن يشجّ البعض رؤوسهم بالسيوف, وما هو الحاصل من إراقة دمائهم بهذه الصورة ؟ وكيف يمكن اعتبار هذا العمل من مراسم العزاء؟ أجل من مراسم العزاء اللطم على الرؤوس والصدور, ولكن ليس من العزاء أن يشجّ الإنسان رأسه بالسيف ويريق دمه حتى لو كانت المصيبة قد حلّت بأعز أعزائه, إنها بدعة وليس من الدين, ولا شكّ في أن الله لا يرضى على ذلك.
إن علماء السلف الذين لم يتصدوا لهذه القضية إنما كانت يدهم مغلولة في هذا المجال, أما اليوم فانه عصر الحكومة الإسلامية وعصر تجلي الإسلام وينبغي أن لا نقوم بأعمال تشوّه سمعة المجتمع الإسلامي الذي يتميز بمودة أهل البيت"ع" ويفخر بأنه يتبرك بالاسم القدسي لولي العصر ـ أرواحنا له الفداء ـ وباسم الإمام الحسين"ع" واسم أمير المؤمنين.
كيف؟ ينبغي أن لا نقوم بأعمال تصور أبناء هذا المجتمع بأنهم أناس خرافيون وغير منطقيين أمام المسلمين وغير المسلمين في العالم, وفي الحقيقة أنني كلما وجدت بأنه لا بد أن احذّر أبناء شعبنا العزيز من هذه الظاهرة التي هي في الواقع بدعة وخلاف لتعاليم الدين ليكفّوا عن هذا العمل, فأنا لست راضياً عمّن يتظاهرون بشجّ الرؤوس, وأعرب هنا أنه كان في زمن ما يجتمع عدد من الناس في مكان محدود وليس أمام الآخرين ويشجون رؤوسهم دون أن يتظاهروا بهذا المعنى, ولا شأن لأحد بهم سواء صح هذا العمل أو لم يصح, فانه كان محدوداً وليس تظاهراً أمام الآخرين, أما أن ينطلق عدة آلاف من الأشخاص فجأة في أحد شوارع مدينة قم أو طهران أو إحدى مدن خراسان وآذربايجان وهم يحملون السيوف ليشجّوا بها رؤوسهم, فإن هذا العمل يعتبر خلافاً بلا ريب ولا يرضى عنه الإمام الحسين "ع", ولا أدري من أين نشأت هذه الأعمال التي جاؤوا بها إلى مجتمعانا الإسلامية.
وهناك بدعة غريبة ابتدعوها مؤخراً في كيفية الزيارات, انتم تعلمون أن جميع أئمة الهدى "ع" كانوا يزورون المرقد الطاهر للرسول الأكرم"ص" والمراقد المطهرة لائمة أهل البيت"ع" في المدينة المنورة والعراق وإيران, ولكن هل سمعتم أن أحداً من الأئمة أو من العلماء كان يزحف على صدره من باب الحرم إلى الضريح أثناء الزيارة, فلو كان هذا العمل مستحباً أو مستحسناً لقام به علماؤنا الكبار, إلا أنهم لم يقوموا بمثل هذه الأعمال, وحتى انه نقل بأن المرحوم آية الله العظمى البروجردي "رضوان الله عليه " ذلك العالم الورع والمجتهد البارز وذو الأفكار النيّرة منع حتى تقبيل العتبة لدى دخول الحرم المطهّر لأي من الأئمة"ع".
ورغم أن هذا العمل قد يكون من المستحبات كما جاء في كتب الأدعية, وأتذكر أن هناك رواية باستحباب تقبيل العتبة, ولعلّ المرحوم البروجردي إنما منع ذلك حتى لا يُتصور انه نوع من السجود يتبجح به الأعداء لتوجيه الاتهامات إلى الشيعة.
ليس صحيحاً أن يدخل فجأة عدد من الناس إلى الحرم المطهّر للإمام علي بن موسى الرضا"ع" ويزحفون على صدورهم مسافة مائتي متر نحو المرقد. كلا , انه عمل خاطىء, انه استهانة بالدين وبحرمة الزيارة. من يروّج هذه الأمور بين الناس, ليكفّوا عن ذلك, انه من عمل الأعداء.
عليكم أن تبيّنوا هذه الحقائق للناس حتى تنفتح أذهانهم, الإسلام دين منطقي , والفهم الشيعي للإسلام هو الأكثر منطقية من غيره, ولا أحد يتمكن من أن يتهم الشيعة بضعف منطقهم, لأن علماء الكلام من الشيعة كانوا كالشموس الساطعة في عهدهم, سواء الذين عاصروا حياة الأئمة كمؤمن الطاق وهشام بن الحكم وسواء الذين جاؤوا بعد الأئمة كبني نوبخت والشيخ المفيد وغيرهم والمتأخرين من علماء الكلام لدى الشيعة وكالمرحوم العلامة الحلي وغيرهم.
فنحن الشيعة أهل المنطق وأهل الاستدلال المنطقي وان الكتب الخاصة بالشيعة مفعمة بالاستدلالات المنطقية الفورية ككتب المرحوم شرف الدين وكتاب الغدير للمرحوم العلامة الأميني في عصرنا الحاضر التي تستند إلى أدلة أقوى من الأسمنت المسلّح.
هذا هو التشيع وليس تلك الأعمال التي لا تستند إلى أي دليل وهي أشبه بشيء من الخرافات, فلماذا يروّجون هذه الأعمال؟ إنه من الأخطار الكبرى التي يجب على علماء الدين وحماة العقيدة أن ينتبهوا إليها.
الثورة الحسينية.. خصائص ومرتكزات
السيد علي الحسيني الخامنئي
هناك أمور تقرّب الناس إلى الله وتعزز تمسّكهم لتعاليم الدين, ومن هذه الأمور هي مراسم العزاء التقليدية, وان ما أوصانا به الإمام"قده" بإقامة مراسم العزاء التقليدية هو المشاركة في المجالس الحسينية ونعي الإمام الحسين"ع" والبكاء عليه واللطم على الصدور في موكب العزاء, وهي من الأمور التي تعزز المشاعر الجياشة إزاء أهل البيت"ع".
غير أن هناك أموراً خلاف ذلك وتبعد البعض عن الدين حيث شوهدت ـ وللأسف ـ خلال الأعوام الثلاثة أو الأربعة الماضية أعمال تروّجها بعض الأيادي على ما يبدو, أنهم يروجون في مجتمعنا بعض الأعمال التي تثير علامات استفهام في أذهان المشاهدين. لقد جرت العادة في قديم الأيام وبين عوام الناس أن يعلّقوا أقفالاً بأجسامهم في مراسم العزاء, فانبرى لها كبار العلماء واندثرت هذه العادة, غير أنها ظهرت مجدداً في الآونة الأخيرة, وسمعت أن البعض يعلقون الأقفال بأجسامهم في مواكب العزاء. انه عمل خاطىء يقوم به هذا البعض, وكذلك الأمر بالنسبة لشجّ الرؤوس بالسيوف أي ما يصطلح عليه بـ " التطبير" الذي يعتبر عملاً مخالفاً هو الآخر.
أنا أعلم بأن البعض يقول بأن الحق كان مع الإمام الذي لم يتطرق إلى موضوع شجّ الرؤوس وما الذي دعاك إلى هذا الموضوع, كلا ليس الأمر بهذا الشكل, فلو كان الإمام "قده" حيّاً لتصدى لظاهرة شج الرؤوس بالسيف على الصورة التي روجت خلال السنوات الأربع أو الخمس بعد انتهاء الحرب. انه عمل خاطىء أن يشجّ البعض رؤوسهم بالسيوف, وما هو الحاصل من إراقة دمائهم بهذه الصورة ؟ وكيف يمكن اعتبار هذا العمل من مراسم العزاء؟ أجل من مراسم العزاء اللطم على الرؤوس والصدور, ولكن ليس من العزاء أن يشجّ الإنسان رأسه بالسيف ويريق دمه حتى لو كانت المصيبة قد حلّت بأعز أعزائه, إنها بدعة وليس من الدين, ولا شكّ في أن الله لا يرضى على ذلك.
إن علماء السلف الذين لم يتصدوا لهذه القضية إنما كانت يدهم مغلولة في هذا المجال, أما اليوم فانه عصر الحكومة الإسلامية وعصر تجلي الإسلام وينبغي أن لا نقوم بأعمال تشوّه سمعة المجتمع الإسلامي الذي يتميز بمودة أهل البيت"ع" ويفخر بأنه يتبرك بالاسم القدسي لولي العصر ـ أرواحنا له الفداء ـ وباسم الإمام الحسين"ع" واسم أمير المؤمنين.
كيف؟ ينبغي أن لا نقوم بأعمال تصور أبناء هذا المجتمع بأنهم أناس خرافيون وغير منطقيين أمام المسلمين وغير المسلمين في العالم, وفي الحقيقة أنني كلما وجدت بأنه لا بد أن احذّر أبناء شعبنا العزيز من هذه الظاهرة التي هي في الواقع بدعة وخلاف لتعاليم الدين ليكفّوا عن هذا العمل, فأنا لست راضياً عمّن يتظاهرون بشجّ الرؤوس, وأعرب هنا أنه كان في زمن ما يجتمع عدد من الناس في مكان محدود وليس أمام الآخرين ويشجون رؤوسهم دون أن يتظاهروا بهذا المعنى, ولا شأن لأحد بهم سواء صح هذا العمل أو لم يصح, فانه كان محدوداً وليس تظاهراً أمام الآخرين, أما أن ينطلق عدة آلاف من الأشخاص فجأة في أحد شوارع مدينة قم أو طهران أو إحدى مدن خراسان وآذربايجان وهم يحملون السيوف ليشجّوا بها رؤوسهم, فإن هذا العمل يعتبر خلافاً بلا ريب ولا يرضى عنه الإمام الحسين "ع", ولا أدري من أين نشأت هذه الأعمال التي جاؤوا بها إلى مجتمعانا الإسلامية.
وهناك بدعة غريبة ابتدعوها مؤخراً في كيفية الزيارات, انتم تعلمون أن جميع أئمة الهدى "ع" كانوا يزورون المرقد الطاهر للرسول الأكرم"ص" والمراقد المطهرة لائمة أهل البيت"ع" في المدينة المنورة والعراق وإيران, ولكن هل سمعتم أن أحداً من الأئمة أو من العلماء كان يزحف على صدره من باب الحرم إلى الضريح أثناء الزيارة, فلو كان هذا العمل مستحباً أو مستحسناً لقام به علماؤنا الكبار, إلا أنهم لم يقوموا بمثل هذه الأعمال, وحتى انه نقل بأن المرحوم آية الله العظمى البروجردي "رضوان الله عليه " ذلك العالم الورع والمجتهد البارز وذو الأفكار النيّرة منع حتى تقبيل العتبة لدى دخول الحرم المطهّر لأي من الأئمة"ع".
ورغم أن هذا العمل قد يكون من المستحبات كما جاء في كتب الأدعية, وأتذكر أن هناك رواية باستحباب تقبيل العتبة, ولعلّ المرحوم البروجردي إنما منع ذلك حتى لا يُتصور انه نوع من السجود يتبجح به الأعداء لتوجيه الاتهامات إلى الشيعة.
ليس صحيحاً أن يدخل فجأة عدد من الناس إلى الحرم المطهّر للإمام علي بن موسى الرضا"ع" ويزحفون على صدورهم مسافة مائتي متر نحو المرقد. كلا , انه عمل خاطىء, انه استهانة بالدين وبحرمة الزيارة. من يروّج هذه الأمور بين الناس, ليكفّوا عن ذلك, انه من عمل الأعداء.
عليكم أن تبيّنوا هذه الحقائق للناس حتى تنفتح أذهانهم, الإسلام دين منطقي , والفهم الشيعي للإسلام هو الأكثر منطقية من غيره, ولا أحد يتمكن من أن يتهم الشيعة بضعف منطقهم, لأن علماء الكلام من الشيعة كانوا كالشموس الساطعة في عهدهم, سواء الذين عاصروا حياة الأئمة كمؤمن الطاق وهشام بن الحكم وسواء الذين جاؤوا بعد الأئمة كبني نوبخت والشيخ المفيد وغيرهم والمتأخرين من علماء الكلام لدى الشيعة وكالمرحوم العلامة الحلي وغيرهم.
فنحن الشيعة أهل المنطق وأهل الاستدلال المنطقي وان الكتب الخاصة بالشيعة مفعمة بالاستدلالات المنطقية الفورية ككتب المرحوم شرف الدين وكتاب الغدير للمرحوم العلامة الأميني في عصرنا الحاضر التي تستند إلى أدلة أقوى من الأسمنت المسلّح.
هذا هو التشيع وليس تلك الأعمال التي لا تستند إلى أي دليل وهي أشبه بشيء من الخرافات, فلماذا يروّجون هذه الأعمال؟ إنه من الأخطار الكبرى التي يجب على علماء الدين وحماة العقيدة أن ينتبهوا إليها.
الثورة الحسينية.. خصائص ومرتكزات
السيد علي الحسيني الخامنئي
extraedit4/backgrounds/186.gif');"][cell="filter:;"][align=center]
تعليق