في كفر معاوية ابن ابي سفيان وجواز لعنه

[وفاء للحسين]

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد.....والعن اعدائهم الى يوم الدين
امّا بعد ....فأن مما ورد في كتاب الله والسنة لدليل واضح على كفر معاوية وجواز لعنه.....
يقول الله في محكم كتابه الكريم:("وما جعلنا الرؤيا التي اريناك َإلا فتنة ً للناسِ والشجرة َالملعونة َفي القرآن ونخوفُهم فما يزيدُهم إلا طغيانا ًكبيراً") الاية(60) من سورة الاسراء
فقد ذكر اعلام مفسري السنة مثل الثعلبي و جلال الدين السيوطي في الدر المنثور والفخر الرازي في تفسيره الكبير روايات بطرق شتى والمعنى واحد وهو ان رسول الله :sw: رأى في عالم الرؤيا بني اميّة ينزون على منبره نزو القردة فساءه ُذلك فنزلت الاية الكريمة اعلاه لتبرهن ان بني امية هم الشجرة الملعونة والمزيدة بالطغيان ...ولاشك ان رأسهم كان ابو سفيان ومن بعده معاوية ويزيد ومروان .
اما الاية الثانية الدالة على لعن بني امية فهي في قولهِ تعالى:("فهل عَسيتُم إن توليتُم أن تفسدوا في الارض وتقطّعوا ارحامكم") الاية (22)من سورة محمد صلى الله عليه واله وسلم
والاية الكريمة (23)من سورة محمد : ("أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى ابصارهم ")....ومن اكثر فسادا من معاوية حين تولى ؟؟ومن اقطع منه رحما لرسول الله :sw: ؟,والتاريخ يشهد عليه بذلك .
اما الاية الكريمة (57)من سورة الاحزاب :("إن الذين يؤذون الله ورسوله ُلعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد ّلهم عذابا ًمهينا ً")......وهل من احد ينكر ايذاء معاوية للامام علي :as: ولسبطي رسول الله :sw: الحسن والحسين ولخواص صحابة النبي :sw: كعمار بن ياسر وحجر بن عدي و عمرو بن الحمق الخزاعي؟ثم هنا السؤال يطرح نفسه :اليس ايذاء الامام علي بن ابي طالب :as: وشبليه ريحانتي رسول الله :sw: ايذاءاً لله ورسوله ؟!
اذاً تحققت حجة اللعن على معاوية بدليل الايات القرآنية التي لعنت الظالمين وكلها شملت معاوية وهنا نذكر بعضاً من الايات الكريمة التي جاءت باللعن :
الاية الكريمة (52)من سورة غافر :("يومَ لا ينفعُ الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوءُ الدار ")
الاية الكريمة (18) من سورة هود :(" ألا لعنة ُ الله على الظالمين ")
الاية الكريمة (44) من سورة الاعراف :("فأذ ّنَ مؤذنٌ بينهم أن لعنة ُاللهِ على الظالمين ")
وهل من اهل العلم والانصاف من ينكر ظلم معاوية ؟ ...ما ينكر ظلم معاوية إلا من حقت عليه كلمة العذاب ....فلا يكون هنالك من شك عند احد في ان لعن الظالم معاوية فيه مثوبة وتقرب الى الله عزّ وجلّ ...والله ولي التوفيق .

[محـب الحسين]

لعنة الله على معاويه وعلى من والاه
وفقكِ الله سبحانه اختي الزينبيه على هذه الأدله
المستنده على القرآن الكريم والسنة الشريفه
بوركتِ وبوركَ عطاؤكِ الثر

[وفاء للحسين]

لعنة الله على معاويه وعلى من والاه
وفقكِ الله سبحانه اختي الزينبيه على هذه الأدله
المستنده على القرآن الكريم والسنة الشريفه
بوركتِ وبوركَ عطاؤكِ الثر

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
كلمة (الزينبية) ....ما اغلاها ....انها تاج اضعه على رأسي ...
ومنك نتعلم يا استاذنا العزيز...دمتَ بحفظ الله

[قوس السماءM2]

ألف لعنة وطعنة أتحل عليه وع والديه:11bomb: الكافر أبن الكافر

[وفاء للحسين]

ألف لعنة وطعنة أتحل عليه وع والديه:11bomb: الكافر أبن الكافر

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
سرني مروركم الكريم ....واسأل الله لكم التوفيق الدائم لما يحب ويرضا...وانشاء الله يشفي عمّتكِ الغالية...

[قصة حزينة]

مشكوووووووووووور

يعطيك العاافييه

[وفاء للحسين]

مشكوووووووووووور

يعطيك العاافييه

ويعطيك العافية......

[مبسوطه]

احبتي هداكم الله تفسير الايه كااامله ليش تنقصوون الايااات


( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ( 60 ) ) .

يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم محرضا له على إبلاغ رسالته ومخبرا له بأنه قد عصمه من الناس فإنه القادر عليهم وهم في قبضته وتحت قهره وغلبته

قال مجاهد وعروة بن الزبير والحسن وقتادة وغيرهم في قوله : ( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس ) [ ص: 92 ] أي عصمك منهم

وقوله : ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ( والشجرة الملعونة في القرآن ) شجرة الزقوم .

وكذا رواه أحمد وعبد الرزاق وغيرهما ، عن سفيان بن عيينة به ، وكذا رواه العوفي عن ابن عباس وهكذا فسر ذلك بليلة الإسراء مجاهد وسعيد بن جبير والحسن ومسروق وإبراهيم وقتادة وعبد الرحمن بن زيد وغير واحد وقد تقدمت أحاديث الإسراء في أول السورة مستقصاة ولله الحمد والمنة وتقدم أن ناسا رجعوا عن دينهم بعدما كانوا على الحق لأنه لم تحمل قلوبهم وعقولهم ذلك فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وجعل الله ذلك ثباتا ويقينا لآخرين ولهذا قال : ( إلا فتنة ) أي اختبارا وامتحانا وأما الشجرة الملعونة فهي شجرة الزقوم كما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى الجنة والنار ورأى شجرة الزقوم فكذبوا بذلك حتى قال أبو جهل لعنه الله [ بقوله هاتوا لنا تمرا وزبدا وجعل يأكل هذا بهذا ويقول تزقموا فلا نعلم الزقوم غير هذا

حكى ذلك ابن عباس ومسروق وأبو مالك والحسن البصري وغير واحد وكل من قال إنها ليلة الإسراء فسره كذلك بشجرة الزقوم

وقد قيل المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية وهو غريب ضعيف

قال ابن جرير حدثت عن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد حدثني أبي عن جدي قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات قال وأنزل الله في ذلك ) وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) الآية .

وهذا السند ضعيف جدا فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك وشيخه أيضا ضعيف بالكلية ولهذا اختار ابن جرير أن المراد بذلك ليلة الإسراء وأن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ، قال لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك أي في الرؤيا والشجرة

وقوله : ( ونخوفهم ) أي الكفار بالوعيد والعذاب والنكال ( فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ) أي تماديا فيما هم فيه من الكفر والضلال وذلك من خذلان الله لهم

[وفاء للحسين]

اقتبس مما اوردتي من التخرصات اعلاه قولك ِ:::(وقوله : ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ( والشجرة الملعونة في القرآن ) شجرة الزقوم .

واقول::_ ان البخاري وغيره من مصادركم المحرفة اعلاه ليست حجة علينا وانما حجة عليكم انتم ..ونحن لا نعتد بها مطلقا ....
الشجرة الملعونه في القران هي (بنو امية ) بالاجماع .....
اللهم العن معاوية بن ابي سفيان من اليوم الى يوم ينفخ في الصور.....

[مبسوطه]

هذا التفسير رضى من رضي وابي من ابى

قول الله تعالى (( والشجرة الملعونة في القرآن )) فإنها شجرة الزقوم فإنالمشركين كذبوا بها وقالوا : إن النار تأكل الشجر فأنزل الله تعالى (( انها شجرة تخرج في اصل الجحيم )) وأما تلك الرؤيا أنه صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية ينزون على منبره نزو القردة، فساءه ذلك فنزلت الآية، فهذا الحديث كذب صريح ما خرجه أهلالصحيحين، ولا أهل السنن الأربعة، ولا أهل المسانيد، كمسند أحمد، والحميدي، وأبي يعلى، ونحوهم، وإنما كذبه الرافضة المتأخرون وركبوا له إسنادًا، فرواه الثعلبي وهو ليس من المحدثين، وإنما هو كحاطب الليل ينقل ما وجده، كما ذكر ذلك عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من منهاج السنة، حيث أن الثعلبي في زمانه تمكن الرافضة ونشروا أحاديث مكذوبة، فرواها بإسناده والعهدة على رواتها، وقد لخص تفسيره الإمام البغويوحذف تلك الأحاديث المكذوبة لمعرفته بطرق الأحاديث، وأما السيوطي فإنه من أهل السنة، وقد ترجم لمعاوية في تاريخ الخلفاء وأثنى عليه، ولكنه في التفسير أورد هذه الحكاية للاعتبار لا لتصديقها، وأما الرازي فإنه ليس من المتخصصين في الحديث، وإنما هو من أهل الكلام، فإيراده لهذا الحديث تقليدًا لغيره، ولا يدل ذلك على أن الحديث ثابت، فالمرجع في ذلك إلى رجال الإسناد، والمرجع إلى كتب أهل السنة وأهل الحديث،الذين أعرضوا عن هذه الأحاديث الموضوعة، وعرفوا أن الآية نزلت في مكة قبل فتحهاوقبل الهجرة، وفي ذلك الوقت قد أسلم من بني أمية عثمان بن عفان وغيره، وبقيتهم كغيرهم ممن أسلموا من أهل البيت، كالعباس وعقيل وأولاد أبي طالب غير عليّ، فلا يدل على أن الآية يراد بها بنو أمية، فلا يدخل فيهم أبو سفيان ولا معاوية ولا يزيد ولامروان، وإنما الآية في شجرة الزقوم.

[اريج الجنه]

احبتي هداكم الله تفسير الايه كااامله ليش تنقصوون الايااات


( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ( 60 ) ) .

يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم محرضا له على إبلاغ رسالته ومخبرا له بأنه قد عصمه من الناس فإنه القادر عليهم وهم في قبضته وتحت قهره وغلبته

قال مجاهد وعروة بن الزبير والحسن وقتادة وغيرهم في قوله : ( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس ) [ ص: 92 ] أي عصمك منهم

وقوله : ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ( والشجرة الملعونة في القرآن ) شجرة الزقوم .

وكذا رواه أحمد وعبد الرزاق وغيرهما ، عن سفيان بن عيينة به ، وكذا رواه العوفي عن ابن عباس وهكذا فسر ذلك بليلة الإسراء مجاهد وسعيد بن جبير والحسن ومسروق وإبراهيم وقتادة وعبد الرحمن بن زيد وغير واحد وقد تقدمت أحاديث الإسراء في أول السورة مستقصاة ولله الحمد والمنة وتقدم أن ناسا رجعوا عن دينهم بعدما كانوا على الحق لأنه لم تحمل قلوبهم وعقولهم ذلك فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وجعل الله ذلك ثباتا ويقينا لآخرين ولهذا قال : ( إلا فتنة ) أي اختبارا وامتحانا وأما الشجرة الملعونة فهي شجرة الزقوم كما أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى الجنة والنار ورأى شجرة الزقوم فكذبوا بذلك حتى قال أبو جهل لعنه الله [ بقوله هاتوا لنا تمرا وزبدا وجعل يأكل هذا بهذا ويقول تزقموا فلا نعلم الزقوم غير هذا

حكى ذلك ابن عباس ومسروق وأبو مالك والحسن البصري وغير واحد وكل من قال إنها ليلة الإسراء فسره كذلك بشجرة الزقوم

وقد قيل المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية وهو غريب ضعيف

قال ابن جرير حدثت عن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد حدثني أبي عن جدي قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات قال وأنزل الله في ذلك ) وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) الآية .

وهذا السند ضعيف جدا فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك وشيخه أيضا ضعيف بالكلية ولهذا اختار ابن جرير أن المراد بذلك ليلة الإسراء وأن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ، قال لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك أي في الرؤيا والشجرة

وقوله : ( ونخوفهم ) أي الكفار بالوعيد والعذاب والنكال ( فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ) أي تماديا فيما هم فيه من الكفر والضلال وذلك من خذلان الله لهم

دليل كفر معاويه و جواز لعنه من كتب السنه :smile:
قوله تعالى : ( وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً )(1).
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي ، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ، والفخر الرازي في تفسيره الكبير ، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى ، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلك ، فنزلت الآية ، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان .
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان ، ومن بعده معاويه ويزيد و مروان.
وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً )
وهل تنكرين إيذاء معاويه للإمام علي (ع) ، ولسبطي رسول الله (ص) الحسن والحسين ، ولخواص صحابة النبي (ص) كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي ؟ ثم أما يكون إيذاء أمير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله (ص) والصحابة الأخيار ، إيذاء لله ورسوله ؟! فالآيات القرآنية التي تلعن الظالمين كلها تشمل معاويه .
عندي لكِ الكثير اذا بدك نفضح اكثر :11eatdrop:

[ساره ]|~]

الله يلعنه ويخلده في نار جهنم ..
تسلمين يا الغ‘ـلآإ ع آلطرح ...