تويت
قال السيد الصدر (قدس سره) في ص16
[[فالأمر بمعنى الشيء، إلا أنه ليس كلياً كما في الشيء أو عرضاً عاماً، أو نحو ذلك، كل ما في الأمر أن موارد استعماله متساوية لغة]]
قال السيد الصرخي :
أقول هنا تعليقان:
تعليق(54):
قوله [[كل ما في الأمر أن موارد استعماله متساوية لغة ]]
لا يتم لأننا اثبتنا سابقاً انهما غير متساويين وغير مترادفين،
اضافة لذلك فإن كلامه هنا قد استعمل فيه لفظ (لغة) ولم يستعمل لفظ (عرف) أي قال (متساوية لغة) ولم يقل (متساوية عرفاً) وهذا يعني أن العرف عنده هو نفسه اللغة أي القوانين والقواعد العرفية هي نفسها القوانين والقواعد اللغوية، حيث أنه فيما سبق تحدث عن
الترادف والتساوي عندما تحدث عن العرف وعن تحكيم العرف،
ومن هنا يتأكد ما ذكرناه هناك أن ما ذكره المحققون الأصوليون من أمثلة وتطبيقات هي لغوية فكيف تشكل عليهم هناك بقولك / ص15 [[الخطوة الرابعة: ثم اننا ينبغي أن نحكم العرف في الاستعمال، لا أن نمثل من عند أنفسنا]]
تعليق(55):
قوله (قدس سره) في هذا المورد يناقض قوله في مورد سابق، حيث يعتبر الأمر هنا جزئياً وليس كلياً [[إلا أنه ليس كلياً كما في الشيء]]، بينما يعتبره هناك كلياً وليس جزئياً.
أي قوله هنا [[فالأمر بمعنى الشيء، إلا أنه ليس كلياً كما في الشيء...]]
يناقض قوله في ص13 [[ان الالفاظ على قسمين: منها: ما هو دال على الكليات.... وما هو دال على الكليات فهو مطعّم بالوصف ويصدق عليه مفهوم الأمر]]
ويناقض قوله في ص14 [[وكذلك التعبير عن الفعل وعن الحادثة وعن الحادثة المهمة.....انها أمور، فانها كليات...]]
_________________________________________________
ارجو الاستفادة
[[فالأمر بمعنى الشيء، إلا أنه ليس كلياً كما في الشيء أو عرضاً عاماً، أو نحو ذلك، كل ما في الأمر أن موارد استعماله متساوية لغة]]
قال السيد الصرخي :
أقول هنا تعليقان:
تعليق(54):
قوله [[كل ما في الأمر أن موارد استعماله متساوية لغة ]]
لا يتم لأننا اثبتنا سابقاً انهما غير متساويين وغير مترادفين،
اضافة لذلك فإن كلامه هنا قد استعمل فيه لفظ (لغة) ولم يستعمل لفظ (عرف) أي قال (متساوية لغة) ولم يقل (متساوية عرفاً) وهذا يعني أن العرف عنده هو نفسه اللغة أي القوانين والقواعد العرفية هي نفسها القوانين والقواعد اللغوية، حيث أنه فيما سبق تحدث عن
الترادف والتساوي عندما تحدث عن العرف وعن تحكيم العرف،
ومن هنا يتأكد ما ذكرناه هناك أن ما ذكره المحققون الأصوليون من أمثلة وتطبيقات هي لغوية فكيف تشكل عليهم هناك بقولك / ص15 [[الخطوة الرابعة: ثم اننا ينبغي أن نحكم العرف في الاستعمال، لا أن نمثل من عند أنفسنا]]
تعليق(55):
قوله (قدس سره) في هذا المورد يناقض قوله في مورد سابق، حيث يعتبر الأمر هنا جزئياً وليس كلياً [[إلا أنه ليس كلياً كما في الشيء]]، بينما يعتبره هناك كلياً وليس جزئياً.
أي قوله هنا [[فالأمر بمعنى الشيء، إلا أنه ليس كلياً كما في الشيء...]]
يناقض قوله في ص13 [[ان الالفاظ على قسمين: منها: ما هو دال على الكليات.... وما هو دال على الكليات فهو مطعّم بالوصف ويصدق عليه مفهوم الأمر]]
ويناقض قوله في ص14 [[وكذلك التعبير عن الفعل وعن الحادثة وعن الحادثة المهمة.....انها أمور، فانها كليات...]]
_________________________________________________
ارجو الاستفادة
تعليق