سني يريد اجوبه شافيه

**لبيك داعي الله** · 06-10-2010, 06:22 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

حياك الله اختي الفاضلة

انا مثلك عضو جديد وانا جاهز لجميع تساؤلاتك وانشاء الله يكون نقاش مهذب مبني على الدليل

لا على التعصب المذهبي وارجوا ان تكوني من اصحاب الدليل حتى يكون النقاش مثمر ومفيد للجميع

واسال المولى عز وجل ان يصلح بين المسلمين جميعا

**صفا** · 06-10-2010, 06:27 PM

امين مشكور اخوي والله الذي لا اله غيره انني اريد الحق لا الا التعصب والعنصريه واتمنى اننا نتحاور بأسلوب بعيد عن السب والشتم فلا تنسى اخي الفاضل اننا في النهايه نرجع مسلمين واسأل الله يهدينا ويدي بنا

يعني انت اللي تبي تحاورني بارك الله فيك

**عشقي محمد واله** · 06-10-2010, 06:53 PM

ِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ اختي وحياج الله بين اخوانك واخواتك الموالين في منتدي احباب الحسين

وفقكِ البارئ سبحانه لما يحبه ويرضاه

وانت كذلك يا اخي الصمت لغتي

متابعين الموضوع ولكن بصمت لكي نترك الاجابه لاخي ( الصمت لغتي ) لكِ يحاورهاا

بالتوفيق ان شاء الله

**صفا** · 06-10-2010, 06:56 PM

مشكورة عالمرور الطيب اختي نبراس المحبه وبارك الله فيك

**لبيك داعي الله** · 06-10-2010, 08:41 PM

بعد ان تم تحديد الاطراف في النقاش تفضلي اختي الفاضلة وأسألي ما بدى لك

وسنكون انشاء الله ممن يبين الاختلاف بالدليل

وتحية طيبة للاخت نبراس على مداخلتها

**دلع السعوديه** · 06-10-2010, 11:33 PM

موفقين اخوتي الأعزاء
بارك الله فيكم
اسأل الله الهداية لنا ولكم
انه سميع مجيب الدعاء
تحياتي

**حيدر الحميداوي** · 07-10-2010, 11:57 AM

قال رسول الله (ص)( ليهدين الله بك امرئ خير لك مما طلعت عليه الشمس )نسأل الله ان يوفقنا للاجابة على جميع تساؤلاتك يا اختنا الكريمة

**صفا** · 07-10-2010, 02:56 PM

:55555":
اولا اريد ان اصارحكم انا ليس لدي اي شك في عقيدتي ولكن من حقي ان ابحث كما اريد ان الناس يقرؤن عقيدتي ويتفكرون بها كذلك انا علي ان اتفكر في عقيدة غيري اقرأ عنها واعرفها لا أعلم يمكن تطلع عقيدتي غلط لكن سأفعل مثل مافعل سلمان الفارسي رضي الله عنه عندما بحث عن الحق حتى وجده

في خلال بحثي وقرأتي في المذهب الاثنى عشري واجهتني شبهات في العقيده وأريد جوابها بارك الله فيكم

لقد ذكر الله في كتابه العزيز ان الدعاء عبادة له لقوله في ذكر قصة ابراهيم مع قومه (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) ) مريم
عن أبي جعفر قال " إن أفضل العبادة الدعاء " (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه).
عن أبي عبد الله " الدعاء هو العبادة " (الكافي 2/339 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويقول تعالى (وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)) القصص
ويقول ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213)) الشعراء
ويقول(وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) ) المؤمنون
ويقول( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18)) الجن
ويقول (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56)) الانعام
ويقول (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (65) ) غافر
ويقول( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) الجن)
وكثير من الايات التي تدل ان الدعاء مع الله شرك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولقد قال الله (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186))البقره
فننظر هنا ونتفكر في الايه ان الله لم يقل (قل اني قريب) بل قال فإني قريب لكي لا يكون الرسول صلة وصل بين الله وعباده في الدعاء
ويقول( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)غافر
ونلاحظ في معنى الايه ان الله قال ادعوني انا لكي استجب لكم ولم يقل توسل بي

وكثير مالاحظ على الشيعه انهم يدعون ويتوسلون اليهم ليقربوهم الى الله بهذه الالفاظ ياعلي ياحسين يالزهراء والضلع يالعباس .....الخ

وقرأت في كتبكم (عن الرضا عليه السلام قال: لما أشرف نوح عليه السلام على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق، ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه برداً وسلاماً، وإن موسى عليه السلام لما ضرب طريقاً في البحر دعا الله بحقناً فجعله يبساً، وإن عيسى عليه السلام لما أراد اليهود قتله دعا الله يحقنا فنجي من القتل فرفعه الله" (بحار الأنوار:26/325، وسائل الشيعة:4/1143).

فمعنى هذا ان الانبياء :s: كانوا يدعون بـ ياعلي وياحسين ..... ؟
ونلاحظ ان الله ذكر في القرآن قصصهم
نوح:as: (وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77) الانبياء
ابراهيم:as:(أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آَلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69))الانبياء
موسى:as:(فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)) الشعراء
عيسى:as:(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) )ال عمران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقرأت ايضا في كتبكم (.« قل في آخر سجودك: يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل يا محمد. (تكرر ذلك) إكفياني ما أنا فيه. فإنكما كافيان. واحفظاني بإذن الله فأنتما حافظان» (الكافي 2/406 كتاب الدعاء باب الدعاء للكرب والهم والحزن والخوف).)

وقرأت ايضا (« عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ برسول الله صلى الله عليه واله من شر ما خلق وبرأ وذرأ" (الكافي 2/391 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).)
وقرات ايضا (عن أبي جعفر قال: واذا اشتكى الانسان فليقل: بسم الله وبالله وبمحمد رسول الله" (الكافي 2/412 باب الدعاء للعلل والأمراض).)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فكيف اوافق

بارك الله فيكم

**لبيك داعي الله** · 07-10-2010, 08:15 PM

اللهم صلِّ على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

اختي الفاضلة اجابةً على السؤال الاول وهو الدعاء والتوسل بالائمة الاطهار هو كالأتي فارجوا ان تنتبهي ولا تعاندي ولا تغالطي جزاك الله خير الجزاء .

الشيعة كلهم متفقون على أن أحداً لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة , أو جعلهم شركاء الله سبحانه وتعالى في صفاته وأفعاله , فهو مشرك ونجس يجب الأجنتناب والأبتعاد عنه .

وأما قولنا يا علي أدركني أو يا حسين ويا ابو الفضل العباس ويا زهراء , وما الى ذلك ’ فليس معناه يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله جل وعلا جعل الدنيا دار وسائل وأسباب , وأبا الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها , فنعتقد أن النبي صلى الله عليه واله هم وسيلة النجاة في الشدائد , فنتوسل بهم الى الله جل وعلا

وقد تقولين لي لماذا لا تطلبون حوائجكم من الله بغير واسطة فاطلبوا بالاستقلال لا بالوسائل .

فأقول لكي يا سيدتي الفاضلة إن توجهنا إلى الله جل شأنه في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال , ولكننا نتوسل بالنبي واله الاطهار صلوات الله عليهم اجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا , ونتوسل بهم الى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا , ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القران الحكيم إذ يقول (يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) سورة المائدة الاية :39

ثم اننا نحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج , وأن ال محمد صلوات الله عليهم لا يحلون مشكلاً ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله عز اسمه وإرادته سبحانه وهم (وقالوا اتخذ الرحمن ولداً سبحانه بل عباد مكرمون * لا يسبقونهُ بالقول وهم بإمره يعملون ) سورة الانبياء الايتان : 26-27

وقد تقولين لي بأي دليل تقولون إن المراد من الوسيلة في الاية الكريمة ال محمد صلوات الله عليهم .

فأقول لك يا سيدتي المحترمة : لقد روى ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم في : ((نزول القران في علي )) والحافظ أبو بكر الشيرازي في ((ما نزل من القران في علي )) والامام الثعلبي في تفسيره للاية الكريمة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين .

ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي - وهو من أشهر وأكبر علمائكم - ((في شرح نهج البلاغة )) تحت عنوان : ذكر ما ورد في السير والأخبار في أمر فدك , الفصل الأول , ذكر خطبة فاطمة عليها السلام .

قالت واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السموات والأرض إليه الوسيلة , ونحن الوسيلة في خلقه واذا احببتي راجعي نهج البلاغة صفحة 16 -211 , طبع دار إحياء التراث العربي .

ومن جملة الاحاديث المعتبرة , التي نستدل بها على التمسك والتوسل بال محمد صلوات الله عليهم ومتابعتهم : حديث الثقلين , وهو حديث صحيح أجمع عليه الفريقان , وقد قال النبي صلوات الله عليه وعلى اله :((أني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي اهل بيتي , ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً , وهما لن يفترقا حتى يردا عليَ الحوض ))

وقد تقولين لي أن البخاري لم يذكره هذا أن كنت تعلمين ان البخاري لم يذكره

فأقول أن عدم ذكر البخاري لحديث الثقلين لا يدل على ضعفه . فأن البخاري واحد ولكن الذين ذكروا هذا لحديث وعدوه صحيحاً ومؤثقاً , هم عشرات العلماء والمحدثين منكم فهذا ابن حجر المكي مع شدة تعصبه فإنه يقول في كتابه الصواعق المحرقة اخر الفصل الثاني و الباب الحادي عشر الاية الرابعة : ص 89 -90 . بعدما نقل أخباراً وأقوالاً حول حديث الثقلين يقول :

اعلم أن لحديث التمسك بالثقلين طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً الى اخره وقد نقل الحديث عن الترمذي واحمد بن حنبل والطبراني ومسلم الى اخره واختم كلامي بهذ اليسير اجابتاً عن السؤال لاول بالصلاة على محمد وال محمد

**همسات الروح** · 07-10-2010, 08:23 PM

الله يعطيك العافية

ودمت بود

وتقبل مروري

**ساره ]|~** · 07-10-2010, 08:59 PM

الصمت لغتي ..
ربي يعطيك مليووون عأإأفيه ,, وعسأإأك ع القووة ..
اختي صفا دمتِ بحفظ الباري ..

**لبيك داعي الله** · 07-10-2010, 09:11 PM

اختي الفاضلة صفا انتبهي الى كلامي جزاك الله خير الجزاء وارجوا ان لا تاخذي كلامي على نحو التعصب والتطرف بل ان كلامي هذا هو كلام من اخ لاخته .

والله اني لاستغرب افعالكم وتعصبكم وهذا الجهل الذي انتم فيه وتحاولون بكل صورة ان تجعلوننا نحن سبب الفتنة وتصوروننا على اننا مشركين ومخالفين لسنة رسول الله وترمون علينا الاباطيل والاقويل التي ما انزل الله بها من سلطان والتي لايرضى بها عاقل اختي الفاضلة ارجوا ان تعذريني ان اسأة التصرف معك لكن عندما قرأت الاسئلة التي طرحتيها اتضح لي انك لم تقرأي كتب علمائكم هذا فضلاً عن قراة كتاب الكافي ثم تبادر الى ذهني بعض الامور التي هي طامه كبرى في الاسلام والتي كان من الافضل لك ان تتحققي منها قبل ان تبحثي وتناقشين مع الطرف الاخر وانا اقول لك هذا الكلام لأنك تقولين انك متمسكة بمذهبك ومعتقدة به . اختي الفاضلة حتى لا اطيل عليك هناك فتاوى لأئمتكم المناقضة لكلام الله والمخالفة للنص الصريح وهي فتواهم في الوضوء بوجوب غسل الرجلين مع بأن الله عز وجل يقول (( وامسحوا برءوسكم وارجلكم الى الكعبين )) سورة المائدة الاية :- 6
وكلنا نعرف الفرق بين الغسل والمسح ..
وأني أعجب من فتواهم غسل الرجلين في الوضوء , فتواهم بجواز وكفاية مسح الخفين في الوضوء , وهذا خلافه لنص القران أظهر من الأول ومن بواعث العجب والاستغراب في نفس كل عاقل فتواهم بعدم كفاية المسح على الرجلين بل وجوب غسلهما في الوضوء . ولكن كفاية الخفين يحل محل غسل الرجلين ؟ فاعتبروا يا أولي الألباب .

ثم ان النص الصريح في القران الحكيم على مسح الرأس بقوله )):وامسحوا برءوسكم)) وعلى أساسه أفتى أئمة أهل البيت والعترة الهادية عليهم السلام بوجوب مسح الرأس لوجود الباء وهي التبعيض .

وأفتى الشافعي , ومالك وأبو حنيفة بوجوب مس الرأس أيضاً , ولكن خالفهم أحمد بن حنبل وإسحاق والثوري والأوزعي فأفتوا بجواز وكفاية مسح العمامة التي على الرأس في الوضوء , فلا حاجة لكشف الرأس , هذا ما نقله عنهم الفخر الرازي في تفسيره الكبير في تفسير الاية الكريمة . وأنتم تعلمون – كما أن كل عاقل يعلم ـ بأن العمامة غير الراس حتى إذا كانت على الرأس , فإن الرأس عرفاً ولغةً يطلق على جزء من بدن الانسان , وهو أعلى الاجزاء وقمة البدن , ويتشكل من عظم الجمجمة واللحم والجلد والشعر الذي يكون على ذلك العظم ؟ واما العمامة شيء اخر وهي قطعة من القماش تلف على الراس , واني والله لأتعجب من علمائكم لا يفرقون بين الراس والقماش الى هنا اكتفي اختي الفاضلة فبعد ان تجيبني على هذه المغالطات فاني سأكمل باقي الاجابت التي لا تحتاج الى بين اصلاُ لمن كان فعلاً باحثاً عن الحقيقة والتي رد عليها في كثير من الكتب ولكن حسب ما يبدو انك لم تكلفي نفسك بمراجعتها او حتى تصفحها علما اختي الكريمة ان اسئلتك هذه تدل على انك معاندة وارجوا ان تعذريني لقلة ادبي لان المصائب التي في كتبكم لا تسمح لكم بأن ترمون باقي الناس بالحجر وانا كلي امل فيكي اختي الفاضلة بان تكونين ممن فهم ما كتبت واختم كلامي بالدعاء لك بالتوفيق والتسديد والاهتداء الى طريق الحق وهم محمد وال محمد والسلام عليكِ ورحمة الله وبركاته

اخوكي الصمت لغتي

**عاشقة الامام الحسن** · 07-10-2010, 10:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيكِ الله اختي نورتي المنتدى ان شاء الله الاخ الصمت لغتي يفيدك

اللهم اجعلنا كما تحب وترضى

**صفا** · 08-10-2010, 12:59 PM

بارك الله فيك اخوي الصمت لغتي وأنا والله اقولها ليس لدي ادنى شك في عقيدتي لكن يأخ يجب على المرء ان يبحث ويطرح اسئلته للغير ويناقش معه يمكن ان يكون هو المخطي ويجب على الشخص ان يبين عقيدته للغير وينظر ماذا يقولون وانا لدي اسئلة في معتقدكم واريد جوابها يمكن انا لست افهم شئ وشبه علي فيجب ان اطرح اسئلتي للغير بارك الله فيك وسدد خطاك ورزقني واياك الجنه بلا حساب ولا سابقة عذاب

وأما قولنا يا علي أدركني أو يا حسين ويا ابو الفضل العباس ويا زهراء , وما الى ذلك ’ فليس معناه يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله جل وعلا جعل الدنيا دار وسائل وأسباب , وأبا الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها , فنعتقد أن النبي صلى الله عليه واله هم وسيلة النجاة في الشدائد , فنتوسل بهم الى الله جل وعلا

قال تعالى : (قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لا يَمْلِكُونَ لانفُسِهِمْ نَفْعًا وَلا ضَرًّا)[الرعد16].
(قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38))الزمر

وقد تقولين لي لماذا لا تطلبون حوائجكم من الله بغير واسطة فاطلبوا بالاستقلال لا بالوسائل .

( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)غافر
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186))البقره

فأقول لكي يا سيدتي الفاضلة إن توجهنا إلى الله جل شأنه في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال , ولكننا نتوسل بالنبي واله الاطهار صلوات الله عليهم اجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا , ونتوسل بهم الى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا

(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) يونس

ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي - وهو من أشهر وأكبر علمائكم - ((في شرح نهج البلاغة )) تحت عنوان : ذكر ما ورد في السير والأخبار في أمر فدك , الفصل الأول , ذكر خطبة فاطمة عليها السلام .

هو ابن ابى الحديد هو عز الدين عبد الحميد بن هيبة الله بن أبي الحديد المعتزلي‎ من أبرز علماء وكتاب المعتزلة المسلمين في عصره. من كتبه تعليق على كتاب نهج البلاغة.

(فأقول أن عدم ذكر البخاري لحديث الثقلين لا يدل على ضعفه . فأن البخاري واحد ولكن الذين ذكروا هذا لحديث وعدوه صحيحاً ومؤثقاً , هم عشرات العلماء والمحدثين منكم فهذا ابن حجر المكي مع شدة تعصبه فإنه يقول في كتابه الصواعق المحرقة اخر الفصل الثاني و الباب الحادي عشر الاية الرابعة : ص 89 -90 . بعدما نقل أخباراً وأقوالاً حول حديث الثقلين يقول :

اعلم أن لحديث التمسك بالثقلين طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً الى اخره وقد نقل الحديث عن الترمذي واحمد بن حنبل والطبراني ومسلم الى اخره واختم كلامي بهذ اليسير اجابتاً عن السؤال لاول بالصلاة على محمد وال محمد

هذا الحديث الذي ذكرته ضعيف. فيه عطية العوفي.
قال أحمد بن حنبل بعد ذكر هذا الحديث » أحاديث الكوفيين هذه مناكير« (التاريخ الصغير1/267) وصرح البخاري بأنه متكلم فيه (التاريخ الصغير1/267). وقال النسائي (الضعفاء والمتروكون505) والدارقطني » ضعيف« (السنن4/39). قلت: كان يروي عن صاحب له إسمه أبو سعيد يروي عنه فنسبت كثير من رواياته إلى أبي سعيد الخدري

اما بخصوص المسح على الخفين
فأقول
قرأ جماعة «وأرجلكم» بالنصب، فدل على أن الأرجل مغسولة فإن قلت: فما تصنع بقراءة الجر ودخولها في حكم المسح؟ قلت: الأرجل من بين الأعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها، فكانت مظنة للإسراف المذموم المنهي عنه، فعطفت على الثالث الممسوح لا لتمسح، ولكن لينبه على وجوب الاقتصاد في صبّ الماء عليها.

وصلى الله وسلم على محمد وأله