سني يريد اجوبه شافيه

[صفا]

مشكورين عالمرور الطيب اخواني وبارك الله فيكم

[لبيك داعي الله]

سيدتي الغالية حياك الله واهلاً ومرحباً بك لكن على ما يبدوا انك لم تنتبهي الى موضوعي بتمعن ولم تفهمي ما كتبت مع الا عتذار لكِ عندما قلت لك ان اهل البيت هم الوسيلة اي الواسطة تذكرين لي اية مباركة ( قل أفاتخذتم من دونه أولياء) سيدتي الغالية اقول لك للمرة الثانية ارجعي الى الموضوع واقرأئيه من جديد وسيرتفع عنك هذا الاختلاط فانا لم اقول انهم شركاء الله بل واسطة وكذلك الكلام في باقي الاجزاء المقتطعة من موضوعي اقول اقرائي الموضوع بجد ولا تحاولي ان تعاندي .

اما بالنسبة لتضعيفك هذا الحديث فهذه احدى طرق المعاندة لكن يا سيدتي

اقول : أن كنت تعلمين ما هو النحو فتمعني جزاك الله خير الجزاء : الأقرب يمنع الأبعد , فإن جملة :( وامسحوا ) أقرب إلى كلمة : ( أرجلكم) فلا مجال لعمل جملة :( فاغسلوا ) ثم المقدر في العطف كلمة (وامسحوا ) فيكون ( وامسحوا برءوسكم ) و( وامسحوا برؤسكم وارجلكم ) . فتكون أرجلكم منصوبةً لمحل امسحوا وكذلك لقاعدة النصب بنزع الخافض وهي القاعدة المقبولة عند النحاة والمعمول بها كما في القران الحكيم قوله تعالى :( وَاختَار مُوسَى قومهُ سَبعينَ رَجُلاً ) .

تقديره : واختار موسى قومهِ ولكن كلمة قومه نصبت لحذف ((من)) وذلك للقاعدة التي ذكرناها .

وكذلك آية الوضوء نَصبت كلمة : (( أرجلكم )) لحذف الباء عنها فتكون منصوبةً بنزع الخافض .

وأذا أردتي يا اختي العزيزة تفصيلاً أكثر فراجعي تفسير الفخر الرازي فله بحث مفصل في تفسير الاية الكريمة ويخرج من البحث بنتيجة وجوب المسح لا الغسل ..

واختم بالصلاة على محمد وال محمد

[لبيك داعي الله]

سيدتي العزيزة عوداً على بدء كنت أتصفح في منتدى رد الشبهات ووجدت عنوان مثبت للاخت (عاشقة الأبتسامة ) والعنوان اسمه هو ( أسئلة قادت شباب السنة الى الحق ) ففي الحقيقة عندما قرأة الموضوع أتضح لي أنه موضوع يجيب عن جميع تسألاتك فأرجوا واتمنى أن تقرأئيه أن كنت فعلاً تبحثين عن الحقيقة وهذا جزء بسيط أقتطعته من الموضوع المذكور الذي يجيب عن سؤال التوسل ؟؟؟

وهناك أحاديث كثيرة جدا تدل على جواز التوسل وان الرسول الأعظم أمرنا به فكيف تكفرون الناس على أمر كان رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يعلم الناس , وهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الناس الشرك والعياذ بالله وتريدون ان تلزموا الآخرين بفهمكم وان كان يخالف صريح قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبهذا الفهم تكفرون الناس وتستبيحون دمائهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهانا عن فعل ذلك فقد اخرج عدة من الحفاظ من الترمذي قال : حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا عثمان بن عمر أخبرنا شعبة عن أبى جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف : (( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال : ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعوه بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربى في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في)) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .[37]
واخرج الحاكم في المستدرك على الصحيحين قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدورى حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبى جعفر المدينى قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف :
(( إن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ادع الله أن يعافيني فقال ان شئت أخرت ذلك وهو خير وان شئت دعوت قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول اللهم أنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد أنى توجهت بك إلى ربى في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في وشفعني فيه)) .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في التلخيص .[38]
وأخرجه في عدة مواضع بالمستدرك بأسانيد أخرى قال في أحدها : (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)) وقال في آخر : (( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)) ووافقه الذهبي في الموضعين .[39]
وقد صرح ابن تيمية بصحة الحديث وقال : وقد روى الترمذي حديثا صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه علّم رجلاً أن يدعوا فيقول :
(( اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد ، يا رسول الله ، إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي ، اللهم شفعه فيّ)) .[40]
أخرج البخاري في صحيحه بالإسناد عن أنس بن مالك :
(( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا أستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنّا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه واله وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فيُسقون)) .[41]
وقد صرح جمع من علماء السنة منهم الألباني والإرناؤوط والحاكم والذهبي والترمذي وغيرهم من العلماء بصحة هذا الحديث وبهذا الحديث تصريح واضح بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلم الصحابة كيفية التوسل وان التوسل مشروعيته ثابتة في القرآن والسنة النبوية .
ولم نرى احد من السلف والعلماء قبل ابن تيمية ادعى بحرمة التوسل وقد صرح الإمام احمد بجواز التوسل بذات النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
يقول أبو الحسن المرداوي الحنبلي في الإنصاف[42] : يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب ، وقيل يستحب . قال الإمام أحمد للمروذي : يتوسل بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في دعائه ، وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه وبدعائه وشفاعته ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه مشروع إجماعا وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى : )اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ( .[43]
فهل تستطيعون ان تقولوا إنكم فهمتوا الأدلة أكثر من الإمام احمد وان العلماء الذين لم يردوا على الإمام احمد وخصوصا ان في تلك الفترات ان من يأتي بأمر فيه خلاف الشريعة يرد عليه بحزم بحيث يصل الأمر إلى الاستتابة وإلا تضرب عنقه كما قال ابن ابي ذئب عند معارضته لحكم أفتى به الإمام مالك فقال (( يستتاب مالك وإلا تضرب عنقه ) وعدم الرد على الإمام احمد يكشف عن الإجماع , فهل يقولوا أن الإمام احمد مشرك أو تكفيركم للناس جاء من طريق الجهل وان التوسل ثابتة بالقرآن والسنة وسيرة السلف .

وفي الختام أن لم تحصل لك القناعة فانا ما زلت موجود ومستعد للاجابه وأن لم تنفع الادلة المذكورة معك عند ذلك نتجه الى تحكيم العقل وأن قلتي لا أنا اريد مناقشة مباشرة فانا كذلك مستعد ولكن ذكرت لك العنوان المذكور هذا أن كنت فعلاً تبحثين عن الحقيقة علماً أن جميع الادلة المذكورة هي من كتب علمائكم الكبار واختم بالصلاة على محمد واله الطيبين الطاهرين .

أخوك الصمت لغتي

[صفا]

:55555":

اخي الفاضل اريد ان ابين لك مسألة التوسل فنحن اهل السنه نعتقد ان بجواز التوسل بالرسول :sw: واله الاطهار رضوان الله عليهم متى؟ اذا كانوا احياء كما فعل عمر رضي الله عنه عندما كان يتوسل الى الله بالنبي :sw: فلما توفي النبي :sw: توسل بالعباس رضي الله عنه
فنحن اهل السنه نقول انه يجوز التوسل بالنبي والصالحين اذا كانوا احياء اما اذا ماتوا فلا يجوز التوسل بهم فهم لا يستطيعون كشف الضر عنهم ولا جلب منفعه
فمثلا الرجل عندما يقول لأمه ادعيلي هل هذا شرك ؟ طبعا لا لماذا لأنها حيه ويمكن يستجاب دعائها
اما اذا ماتت فيجب عليه هو ان يدعولها بان يغفرلها وكذالك الصالحون
اما التبرك بخاصية النبي :sw: فهذا يجوز سواء كان حيا ام ميتا


اقتباس:
سيدتي العزيزة عوداً على بدء كنت أتصفح في منتدى رد الشبهات ووجدت عنوان مثبت للاخت (عاشقة الأبتسامة ) والعنوان اسمه هو ( أسئلة قادت شباب السنة الى الحق )

لقد قرأت هذا الموضوع وهو الموضوع الذي شدني في هذا المنتدى المبارك لكن لاحظت ملاحظة انه لا يتكلم في اصول العقيدة فعلى سبيل المثال من اصول عقيدة اهل السنه والجماعه الايمان بالملائكة (يعني من لم يؤمن يها فقد كفر)

[صفا]

:55555":
بارك الله فيك واسال الله ان يوفقك ويرزقك صحبة الحسين رضوان الله عليه في الجنه

عندي اشكاليه اذا كانت الامامه ركن من اركان الاسلام ومن جحدها فقد كفر و اشرك
لقول:المجلسي
"اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضَّل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار".بحار الأنوار 23/390

لماذا لم يذكرها الله جل في علاه في الكتابه الكريم وقد ذكر الله جل في علاه جميع الاحكام السرقه والقتل وغيرها ورغم انها اهم شئ في الدين بل تخلد صاحبها في النار ؟

.بماذا استدل المجلسي بأن منكر الامامه كافر مخلد في نار جهنم؟

. نلاحظ اخي الفاضل على ان حادثة الغدير عندما بلغ النبي :sw: عن ولاية علي رضي الله عنه انه بلغها بعد نزول اية(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) سورة المائدة فهذا يعني ان الدين اكتمل بعد هذه الايه ولا يوجد اي حكم او امر سوف ينزل بعد هذه الايه .

.إذا كان علي رضي الله عنه امام منصب من الله لماذا لم يذكر اسمه وقد ذكر الله جل في علاه زيد ابن حارثة رضي الله عنه في كتابه الكريم (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا )؟ ءزيد اهم من علي رضوان الله عليهم؟

.نلاحظ ان الله عندما اخبر عيسى :as: بنبوة النبي :sw: انزله في كتابه وجعله حجة على النصارى الذين لم يؤمنوا بالنبي:sw: ؟ لماذا لم ينزل الله اية نصية محكمة بولاية علي رضوان الله عليه؟كما انزل على عيسى:as: اية محكمة نصية بنوبة النبي :sw:؟
ولماذا لم يطالب علي رضوان الله عليه بالامامة ومساعدة الناس وإخراجهم من الظلمات الى النور واين ذهب الذين كانوا في الغدير ولماذا لم يدافعوا عنه وينصروه كما نصروا النبي:sw: ؟

.ولماذا لم يقاتل علي رضي الله عليه ابابكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم كما قاتل معاوية رضوان الله عليه؟
أكان يخاف من ابابكر وعمر؟ أم ماذا؟

وصلى الله وسلم على محمد واله

[لبيك داعي الله]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفا

:55555":

اخي الفاضل اريد ان ابين لك مسألة التوسل فنحن اهل السنه نعتقد ان بجواز التوسل بالرسول :sw: واله الاطهار رضوان الله عليهم متى؟ اذا كانوا احياء كما فعل عمر رضي الله عنه عندما كان يتوسل الى الله بالنبي :sw: فلما توفي النبي :sw: توسل بالعباس رضي الله عنه
فنحن اهل السنه نقول انه يجوز التوسل بالنبي والصالحين اذا كانوا احياء اما اذا ماتوا فلا يجوز التوسل بهم فهم لا يستطيعون كشف الضر عنهم ولا جلب منفعه
فمثلا الرجل عندما يقول لأمه ادعيلي هل هذا شرك ؟ طبعا لا لماذا لأنها حيه ويمكن يستجاب دعائها
اما اذا ماتت فيجب عليه هو ان يدعولها بان يغفرلها وكذالك الصالحون
اما التبرك بخاصية النبي :sw: فهذا يجوز سواء كان حيا ام ميتا

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

سيدتي العزيزة قبل ان اجيب على ما تفضلته به من لخبطه قد حصلت لديك اقول لك سيدتي على أي اساس واي دليل اصبحتم انتم اهل السنة , فرب مشهور لا اصل له , فأنتم تسمون أهل مذهبكم – أهل السنة – وتسمون شيعة محمد صلى الله عليه واله الرافضة – ولي الأمر كما تدعين بأن اهل العالم اطلقوا كلمة – أهل السنة – عليكم وكلمة- الرافضة – على الشيعة . فإن الأصل على عكس التسميتين , فإنكم إذا فتحتم أعينكم وأبصرتم الحقائق بقلوبكم وعقولكم لعرفتم أن اشيعة هم في الحقيقة أتباع القران الكريم وسنة سيد المرسلين , وغيرهم هم الذين رفضوا العمل بالقران والتمسك بالسنة الشريفة وقد تتأثرين من كلامي وقولي : بأننا نحن أهل السنة وأنتم الرافضة , وأنتم منذ مئات السنين تدعون هذا الامر وتسمون ألوف الملايين من شيعة محمد واهل بيته الطاهرين طوال التاريخ بالرافضة , بل ترمونهم بالكفر والضلال , بغير دليل ولا برهان بل ادعاء محض وافتراء واضح البطلان .

ولكني كما أثبت في مناقشاتي معك وفي مواضيعي التي كتبتها أني لا اتكلم بغير دليل ولا أستند في حديثي بالأقاويل والأباطيل , فكذلك اليوم وهنا أقول لك دليلي عل أننا نحن أتباع القرآن الحكيم وسنة سيد المرسلين فهو حديث رسول الله صلى الله عليه واله ((اني تارك فيكم القلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً وهذا حديث التمسك مشهور وصحيح السند في كتب علمائكم . وأنتم ماذا فعلتم , أعرضتم عن اهل البيت وتمسكتم بغيرهم بل تمسكتم أحياناً بأعدائهم ومخالفيهم , وتركتم حكم الله الذي عمل به أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله في حياته وتمسكتم بحكم عمر الذي غير حكم الله وحرم حرام حلاله , وكذلك ابو بكر خالف حكم الله سبحانه في عدم أعطاء خمس الغنائم لأهل البيت عليهم السلام في صريح قوله تعالى (( واعلموا أنما غنتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ) سورة الانفال : الاية 41 – وكان رسول الله في حياته يعمل بهذه الاية الشريفة ولدي الادلة من كتبكم واعلام اعلامكم التي تقول بان ابا بكر غير حكم الخمس وتبعه عمر , واما عثمان فقد خصه لقرباه عوض قربى النبي صلوات الله عليهم اجمعين فأعطى الخمس لمروان وأبيه وأخيه وغيرهم من بني امية الملاعين الذين طردهم رسول الله ولعنهم , وانتم يا سيدتي وأغاتي أيضاً اليوم تتبعون سنة أبي بكر وهي على خلاف سيرة رسول الله صلوات الله عليه وسنته الشريفة

فأن لم تكتفي من ما كتبت فانا مستعد أن أزيدك



عوداً لمغالطتك في انه لا يجوز التوسل بالاموت , فأقول طرحك هذا يأخذنا الى امر مهم وهو بقاء الروح بعد الموت .... ثم أن شبهتكم أنتم ابناء العامة بأن الشيعة يطلبون حوائجهم من الأموات ؟!

إنما هو كلام الماديين والطبيعين , فإنهم لا يعتقدون بالحياة بعد الموت , والله سبحانه يحكي قولهم في القران إذ قالوا (( إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين )) سورة المؤمنون الاية :100 – واما الاعتقاد بالحياة بعد الموت , وان الجسم يبلى بالموت ولكن الروح باقية , فهو من ضروريات دين الاسلام , وبالاخص حياة الشهداء فقد صرح بها القران الكريم بقوله (( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما أتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون )) سورة ال عمران الايتان :169- 170

فهل يمكن للميت الفرح واسرور والارتزاق ؟ لا !!

ولذلك فإن الاية الكريمة تصرح بأنهم ))بأنهم احياء عند ربهم يرزقون )) فكما أنهم يفرحون ويرزقون , فهم يسمعون الكلام ويجيبون , ولكن حجاب المادة على مسامعنا مانع من إحساسنا بكلامهم واستماع جوابهم .



وقد ورد عن الامام جعفرالصادق عليه السلام في زيارة جده سيد اشهداء الحسين عليه السلام قوله : (( يا ابا عبدالله أشهد أنك تشهد مقامي وتسمع كلامي وأنك حي عند ربك ترزق , فأسأل ربك وربي في قضاء حوائجي .

وجاء في الخطبة 86 من نهج البلاغة عن الامام علي عليه السلام إذ يعرف فيها أهل البيت عليهم السلام ويصفهم فيقول :

أيها الناس ! خذوها من خاتم النبيين : إنه يموت من مات منا وليس بميت , ويبلى من بلي وليس ببال ٍ.

قال ابن ابي الحديد والميثمي والشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية , قالوا في شرح هذه الكلمات ما ملخصه :

(( أن اهل بيت النبي عليهم السلام لم يكونوا في الحقيقة أمواتاً كسائر الناس فتقف عند قبور اهل البيت عليهم السلام والعترة الهادية ولا نحسبهم امواتاً بل احياء عند ربهم ونحن نتكلم معهم كما تتكلمون أنتم مع من حولكم من الاحياء , فنحن لا نعبد الاموات كما تزعمون وتفترون علينا , بل نعبد الله سبحانه الذي يحفظ اجساد الصالحين من البلى ويبقي أرواح العالمين بعد ارتحالهم من الدنيا .



وانتم يا ابناء الجماعة لا تحسبون علياً وابنه الحسين الشهيد والذين استشهدوا بين يديه , وكذلك أصحاب النبي صلوات الله عليه واله الذين قتلوا في بدر وحنين وغيرهما من غزواته شهداء ؟!!!!!!!!!!!

وهل إنكم لا تعتقدون إن هولاء الصفوة ضحوا بأنفسهم في سبيل الله وثاروا على ظلم بني امية وكفر يزيد , الفاجر وأنهم انقذوا الدين الحنيف من براثن آل ابي سفيان ورووا بدمائهم شجرة التوحيد والنبوة ؟! واختم كلامي في الرد على تشكيك

بالتوسل باهل البيت بهذا اليسير ولي عودة



الصمت لغتي

[لبيك داعي الله]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفا

:55555":
بارك الله فيك واسال الله ان يوفقك ويرزقك صحبة الحسين رضوان الله عليه في الجنه

عندي اشكاليه اذا كانت الامامه ركن من اركان الاسلام ومن جحدها فقد كفر و اشرك
لقول:المجلسي
"اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضَّل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار".بحار الأنوار 23/390

لماذا لم يذكرها الله جل في علاه في الكتابه الكريم وقد ذكر الله جل في علاه جميع الاحكام السرقه والقتل وغيرها ورغم انها اهم شئ في الدين بل تخلد صاحبها في النار ؟

.بماذا استدل المجلسي بأن منكر الامامه كافر مخلد في نار جهنم؟


اللهم صلي على محمد واله الطيبن الطاهرين

يا سيدتي : اليس علي وال علي حبل الله الذي :(( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)) وقد أخرج الامام الثعلبي في معنى هذه الاية من تفسيره الكبير بالاسناد الى ابان ابن تغلب عن الامام الصادق قال : نحن حبل الله (( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)) وعدها ابن حجر في الايات النازلة فيهم , فهي الخامسة من آياتهم التي اوردها في الفصل الاول من الباب 11 من صواعقه المحرقه.

يا سيدتي اليس هم الصادقين الذين قال :(( وكونوا مع الصادقين )) وصراط الله الذي قال (( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه )) كان الامام الباقر والصادق يقولان : الصراط المستقيم هنا هو الامام . ولا تتبعوا السبل أي أئمة الضلال , فتفرق بكم عن سبيله ونحن سبيله .
وسبيله الذي قال : (( ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )).
وأولي الامر الذي قال : (( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )) أخرج ثقة الاسلام محمد بن يعقوب بسنده الصحيح عن بريد العجلي قال : سألت أبا جعفر الباقر - عن قوله عز وجل (( أطيعوا ..الى اخر الاية )) فكان جوابه (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين أمنوا سبيلا )) يقولون لائمة الضلال والدعاة إلى النار , هؤلاء أهدى من أل محمد سبيلا : ((أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا , أم نصيبٌ من الملك )) يعني الامامة والخلافة ((فإذا لا يؤتون الناس نقير اً, أم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله)) ونحن الناس المحسودون على ما اتانا الله من الامامة دون خلقه ((فقد اتينا ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكاً عظيما )) يقول جعلنا منهم الرسل والأنبياء والأئمة فكيف يقرون به في ال ابراهيم وينكرونه في ال محمد (( فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى بجنهم سعيرا)) .

وهم يا سيدتي أهل الذكر الذين قال فيهم تعالى : (( فاسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) وهم المؤمنين الذين قال فيهم تعالى : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما نبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم ))أخرج اب مردويه في تفسير الاية المراد بمشاققة الرسول هنا أنما هي المشاقة في شان علي عليه السلام , وأن الهدى في قوله : من بعد ما تبين له الهدى إنما هو شأنه عليه السلام. وأخرج العياشي في تفسيره نحوه , والصحاح متواترة من طريق العترة الطاهرة في أن سبيل المؤمنين إنما هو سبيلهم عليهم السلام .
وهم الهداة الذين قال تعالى فيهم : (( أنما انت منذر ولكل قوم هاد )) اخرج الثعلبي في تفسير هذه الاية من تفسيره الكبير عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الاية وضع رسول الله صلوات الله عليه يده على صدره وقال أنا المنذر وعلي الهادي وبك يا علي يهتدي المهتدون , وهذا هو الذي أخرجه غير واحد من المفسرين انتبهي يا صفا واصحاب السنن عن ابن عباس وعن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبدالله ( جعفر الصادق ) عن هذه الاية فقال : كل إمام هاد في زمانه وقال الامام ابو جعفر الباقر في تفسيرها : المنذر الرسول والهادي علي ثم قال والله ما زالت فينا إلى الساعة.
ثم اليس هم من الذين انعم الله عليهم وأشار في السبع المثاني والقرآن العظيم إليهم : ((اهدنا الصراط المستقيم طراط الذين أنعمت عليهم )) وقد أخرجه الثعلبي في تفسيرالفاتحة من تفسيره الكبير عن بريدة ان الصراط المستقيم هو صراط محمد واله . وعن تفسير وكيع الجراح عن سفيان الثوري عن السدي عن أسباط ومجاهد عن ابن عباس في قوله : اهدنا الصراط المستقيم ,قال : قولوا أرشدنا إلى حب محمد وأهل بيته الطيبين .
الم تكن ولايتهم من الأمانة التي قال تعالى : (( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الأنسان إنه كان ظلوماً جهولاً)) سيدتي العزيزة راجعي معنى الاية في الصافي وتفسير علي بن ابراهيم , وما رواه ابن بابويه في ذلك عن كل من الباقر والصادق والرضا وما اورده العلامة البحريني في تفسيرها من حديث ابناء الجماعة في الباب 115 من كتابه ( غاية المرام) ثم يا صفا اليس هم من النعيم الذين قال تعالى فيهم (( ثم لتسألن عن النعيم )) أخرجه العلامة البحريني في الباب 48 من كتابه غاية المرام ثلاثة احاديث من طرق ابناء الجماعة في ان النعيم هو من انعم الله على الناس بولاية رسول الله وأمير المؤمنين وأهل بيته واخرج في الباب أثني عشر حديثاً من صحاحنا في هذا المعنى فراجعي جزاك الله خير الجزاء .
ويا اخت صفا تيقني أن الله سيسأل الناس وانت أولهم عن ولايتهم يوم تبعثون كما جاء في تفسير قوله تعالى ((وقفوهم انهم مسؤولون )) وقد اخرجه الديلمي ,كما في تفسير هذه الاية من الصواعق عن ابي سعيد الخدري أن النبي قال : وقفوهم إنهم مسؤولون أي عن ولاية علي , وقال الواحدي - كما في تفسيرها من الصواعق أيضاً , روي في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤولون أي عن ولاية علي واهل البيت (( قال)) لأن الله أمر نبيه أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجراً الا المودة في القربى ((قال)) والمعنى أنهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي أم أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم المطالبة والمتابعة , وحسبكي أن ابن حجر عدها في الباب 11 من الصواعق في الايات النازلة فيهم , فكانت الاية الرابعة وقد اطال الكلام فيها فراجعي وانا هنا ااقل الكلام خلافاً لابن حجر لأن الادلةكثيرة والمقام لا يسع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصمت لغتي

[لبيك داعي الله]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفا

:55555":
. نلاحظ اخي الفاضل على ان حادثة الغدير عندما بلغ النبي :sw: عن ولاية علي رضي الله عنه انه بلغها بعد نزول اية(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) سورة المائدة فهذا يعني ان الدين اكتمل بعد هذه الايه ولا يوجد اي حكم او امر سوف ينزل بعد هذه الايه .

اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين ..

يا اخت صفا ارجوا أن لا تتكونين من الذين يسمعون الحق ويعرضون عنه ثم من انت لتقولي لي ان اية الولاية نزلة بعد اية التكميل وتقوليها ايضاً وهذه الطامة الكبرى بدون دليل, وكل هذا الالتفاف وهذا النفاق والتطاول على مقام رسول الله وصحابة رسول الله الذين شهدوا نزول القرأن لكي تبرأو ابا بكر من المصيبة التي احدثها بالاسلام ورسول الله عى فراش الموت وكلامنا ليس هنا لكن انت من جعلني اتكلم بهذا الكلام والذي هو ثابت بالدليل فلا يجوز الافتاء بغير علم وبدون دليل واتباع المنافقين ثم أنه يا سيدتي في بداية النقاش قلت لك ارجوا ان تكونين من اصحاب الدليل , واتضح لي انك معاندة ومشاكسة وتسيرين في طريق الضلال وليس كما قلتي انك تبحثين عن الحقيقة ارجوا منك ان كنت جادة في المناقشة أن تتكلمين وانت تملكين الدليل واما غير هذا فيعد لهواً ومضيعة للوقت وانا كما قلت لك سابقاً اننا هنا ليس لابراز العضلات بل لتبيان الحقائق ومع هذا سأرد عليك وبالدليل لأن هذا ما تعلمناه من أهل البيت وهم علي وال علي أن لا نبخل بأيصال صوت الحق واعلاء كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله .

يا الله - يا محمد - يا علي -

أخرج الطبراني في الكبير , والرافعي في مسنده بالإسناد إلى ابن عباس قال :قال رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله ,من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي , ويسكن جنة عدن غرسها ربي , فليوال علياً من بعدي , وليوال وليه , وليقتد بأهل بيتي من بعدي , فإنهم عترتي ’ خلقوا من طينتي , ورزقوا فهمي وعلمي , فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي , القاطعين فيهم صلتي , لا انالهم الله شفاعتي.. وهذا الحديث بعين لفظه هو الحديث 3819 من أحاديث الكنز في اخر ص 217 من جزئه 6 , وقد رواه في منتخب الكنز أيضاً فراجعي من المنتخب ما هو في أوائل هامش ص 94 من الجزء 5 من مسند أحمد , غير انه قال وزقوا فهمي ولم يقل علمي ولعله غلط من الناسخ ,ما علينه , وأخرجه الحافظ ابو نعيم في حليته ونقله عنه علامة المعتزلة في ص 450 من المجلد الثاني من شرح النهج طبع مصر , ونقل نحوه في ص 449 عن أبي عبدالله أحمد بن حنبل في كل من مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب .
وقد قال رسول الله صلوات الله عليه واله ..(( لا تقدموهم فتهلكوا , ولا تقصروا عنهم فتهلكوا , ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم )) أخرجه الطبراني في حديث الثقلين ونقله عنه ابن حجر , في تفسيره الاية الرابعة ((وقفوهم إنهم مسؤلون )) من الايات التي أوردها في الباب 11 من صواعقه ص89 طبعة الميمنة .

ثم الم تقرائي هذا الحديث الذي اخرجه الحاكم ص 147 من الجزء الثالث من المستدرك والذي صححه وأورده الذهبي في تلخيصه معترفاً بصحته وهو هذا الحديث : الذي يقول فيه رسول الله صلوات الله عليه واله لعلي : (( إن الامة ستغدر بك بعدي , وانت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي , من أحبك أحبني , ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه )) ..وعن علي عليه السلام قال : (( إن مما عهد إلي النبي أن الامة ستغدر بي بعده )). اخرجه الحاكم في ص 140 من الجزء الثالث من المستدرك واورده الذهبي في التلخيص وصرح كلاهما بصحته على شرط الشيخين ..

وهذه الروايات المصحوبة بالدليل تكفي وتدين ابا بكر وعمر لانهما خالفا وصية رسول الله وتدين كل منافق يحاول أن يسلب الخلافة لعلي من بعد النبي وانه لم ينصب من قبله ,وهذا الموضوع هو نور لمن اراد العبور الى من الضلال الى النور وعليكِ يا اخت صفا أن تراجعي كتبكم وعندما تناقشي بالقران اذكري الادلة من الكتب فلا يحق لك الاستشهاد بالقران لأنك لست أهل لأن تفسري القرأن على هواك وتدعين نزول تلك الاية قبل تلك او تلك قبل السابقة ودعي تفسير القرأن لاهل التخصص واهل العلم أن كنت تخافين المعاد .

وأرجوا ان تعذري كلامي أن أسأت الادب لكن أنا لا اجامل على حساب ديني وعلى حساب الحق وتذكري قوله تعالى..((مايلفظ من قولاً الا لديه رقيب عتيد ))

الصمت لغتي

[ساره ]|~]

,,,{ لغتي الصمت ~
والله درر .
اسمح لي ان ابدي لك اعجابي ,,,
مـــــــــــوفق .. والله معآإك ..

[دلع السعوديه]

احسنت اخي الكريم
بارك الله فيك
عساك على القوه
ثقافه دينيه عاليه
ماشاء الله
موفق
تحياتي

[ωαнм «]

فإنكم إذا فتحتم أعينكم وأبصرتم الحقائق بقلوبكم وعقولكم لعرفتم أن اشيعة هم في الحقيقة أتباع القران الكريم وسنة سيد المرسلين , وغيرهم هم الذين رفضوا العمل بالقران والتمسك بالسنة الشريفة

يآ كبره عند آلله :rolleyes: ..
طيب .. علمني مين هم آللي رفضوآ آلعمل بـ آلقرآن ؟ :rolleyes:

[لبيك داعي الله]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ωαнм «
يآ كبره عند آلله :rolleyes: ..
طيب .. علمني مين هم آللي رفضوآ آلعمل بـ آلقرآن ؟ :rolleyes:

يا سلام على هذا العقل الجديد....!!!!!
والله انك ضحكتيني على هذا العقل الذي تحمليه و يبدو انك كنتِ نائمة والأن أستيقضتي والدليل أنك لم تنتبهي ولم تقرأئي الادلة على أنكم أنتم الروافض ونحن ابناء السنة عودي الى المواضيع السابقة التي تقول ان القرأن واهل البيت هم سنة النبي التي خلفها في أمته وأنتم أنكرتم هذه السنة ثم تعالي لتناقشين على اساس الدليل روحي بابا الله يهديج لا تدخلين بمواضيع للكبار

والله انك ضحكتيني من كل كلبي على هذه العقول التي تحملونها والطامة الكبرى والي تضحك عبارة
(( يا كبره عند الله ))

والله انك ... ؟؟؟؟؟

[صفا]

لقد قلت في البداية انا لا اؤمن بكتبكم وهي ليست حجة علي
ولقد لاحظت من خلال قرائتي بكتب التفسير الشيعيه ان كل ايه فيها عذاب فهذا من لم يؤمن بولاية علي رضي الله عنه واذا مررت بأية رحمة فهذا معناه انه من امن بولاية علي وكأن الله ماأرسل رسوله الا ليبلغ ولاية علي فقط
والايات التي ذكرتها هي ايات محكمة معروف معناها فمثلا (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) اذا كان هنا المقصود الائمة فهذا يعني انها متشابهه ولانستطيع تأويله ولا نعرفه واما اذا كان المقصود هنا القران فهنا اصبحت محكمة ونحن امرنا ان نأخذ بالمحكمة لقوله (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)) ال عمران

ونقف هنا ايضا مع هذه الاية (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)) الاحزاب
فنقول هنا ايضا اذا كان المقصود هنا الائمة فأصبحة متشابه لانه لاتوجد كلمة تصرح بها
واما ان كانت هي الامانة نفسها التي نعرفها فهنا اصبحت محكمة لانه كلمة الامانه معناها هو كل ماؤتمن عندك

[صفا]

:55555":
نقف الان مع من هم اهل السنة:
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يلطم؟
هل الرسول صلى الله عليه واله يتخذ عاشوراء عزاء؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يذهب لحسينيه؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يدعوا ياعلي والعباس؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يستخدم التقيه؟
هل الرسول صلى الله عليه واله يسب زوجاته ويلعنهن؟
هل الرسول صلى الله عليه واله يسب اصحابه ويلعنهم؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يتمتع؟
هل الرسول صلى الله عليه واله امر ان يقال بألاذان اشهد ان علي ولي الله؟
هل الرسول صلى الله عليه واله يسحب جسمة على الارض؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يطئ على الجمر؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يطبر؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يذهب للأضرحه ويتبرك بها؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يكره ابابكر وعمر فإذا كان لماذا تزوج ابناتهما؟ اكان يخاف منهما؟
هل الرسول صلى الله عليه واله كان يلعن او يسب او يشتم ؟

وصلو على محمد واله

[صفا]

أخوتي فو الله الذي لا اله غيره والذي نفسي بيدة إنني عندما كتبت الموضوع بعدها جلست ادعي الله وأقول يا ربي ارني الحق حقا وارزقني أتباعه وارني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه فوالله وبالله وتالله انني اول ما دخلت المنتدى
قرأت

فنعتقد أن النبي صلى الله عليه واله هم وسيلة النجاة في الشدائد , فنتوسل بهم الى الله جل وعلا

وقرأت قول الله تعالى(قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38))الزمر

فقلت هذه واحدة
فقرات

وقد تقولين لي لماذا لا تطلبون حوائجكم من الله بغير واسطة فاطلبوا بالاستقلال لا بالوسائل

وقرات قول العزيز الحكيم
( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)غافر
(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186))البقره

فقلت هذه اثنتان

وقرأت

ولكننا نتوسل بالنبي واله الاطهار صلوات الله عليهم اجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا , ونتوسل بهم الى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا

وقرات قوله تعالى
(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18( يونس
فقلت هذه ثالثه والثالة ثابته وفعلت كما فعل سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه
فسألت الله تعالى وتوجهت اليه ولم اتوسل الى احد غيره فقلت

_(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9)) ال عمران
اسأل الله ان يريكم الحق حقا ويرزقكم اتباعه واسأل الله ان يريكم الباطل باطلا ويرزقكم اجتنابه
فأنا الان لجميع استفساراتكم بعقيدتي ولسوف ادافع عنها بقدر استطاعتي واسال الله المعونة
فمن يريد ان يسألني سؤال فليسئل بموضوع منعزل عن هذا الموضوع وارجوا منكم ان يكون في اصل العقيدة يعني مثلا يرجع حكمه كفراً او شركاً اذ لم اؤمن به