الحسين يترحم على معاوية _ من كتب الشيعة

[الدوسري]

:55555":
وبالنسبة لي شخصياً فأني سأظل ألعن( معاوية ابن ابي سفيان وابنه يزيد ) هؤلاء بالاخص العنهم الى ان الاقي الله او ان اسمع بأذني وارى بعيني امامي الحسين:as: بنفسه يقول لي ان اكف عن اللعن وعندها سأكف .

انا نقلت لك كلام الحسين عليه السلام عن معاويه وترحمه عليه وانتي لم تضعفي الروايه ولم تنكريها بل اصررتي على المحاوله لتغيير مسار الموضوع
وبما انك تقولين انك ستضلين تلعنين معاويه رضي الله عنه فأقول لك ان هذا الذي تلعنينه قد تنازل له الامام المعصوم الحسن عليه السلام بالخلافه ؟ فهل يتنازل المعصوم بأمر المسلمين جميعا لرجل يجوز لعنه وهل لعن الحسن او احد الائمة معاويه ؟؟؟
سبحان الله ارى انكم تتبعون عقيدة تخالف عقيدة الائمة.. الائمة لا يلعنون وانتم مصرون باللعن

[الدوسري]

ما اعجبكم يا اتباع معاوية تتمسكون برواية واحدة منقولة يعلم الله وحده ان كانت صحيحة او غير صحيحة وتحاولون ان تثبتوا بها ان اهل البيت كانوا يحبون معاوية ويترحمون عليه .. أوليس الاولى بكم التسائل عن حدث تاريخي مهم لا يمكن لاحد ان ينكره .. فما هو السبب باعتقادك لحرب صفين بين الامام علي ومعاوية وما هو حكم قاتل عمار بن ياسر الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه واله وسلم تقتلك الفئة الباغية ...

راجع نفسك اخي .. وتفكر بصحة الرواية القائلة بان الحسين عليه السلام ترحم على معاوية وقد شارك مع ابيه في حرب صفين ضد معاوية وقاتل معاوية وحزبه ...
ثم ان كنت تحاول الاستشهاد بهذه الرواية فلما اغفلت وصف الامام الحسين لمعاوية بانه طاغية بنفس الرواية ام انك تاخذ منها ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك
والسوال هنا هو ما تعنيه لفظة طاغية برايك المحترم

((ثم اقبل احدهما على الاخر فقال عبدالله بن الزبير للحسين: ظن فيما تراه بعث الينا في هذه الساعة التي لم يكن يجلس فيها، فقال حسين: قد ظننت ارى طاغيتهم قد هلك فبعث الينا ليأخذنا بالبيعة قبل ان يفشو في الناس الخبر.))

تقول ما اعجبكم يا ابتاع معاوية <<< نحن لسنا اتباع معاوية فقط بل نتبع اولا رسول الله وصحابته الذين هو معلمهم ومن ضمنهم معاوية رضي الله عنه ونحن نذكر معاويه دائما ليس لأننا نحبه عن سائر الصحابة بل من اجل الذب عن عرضه عندما استحله امثالكم




واما قولك عن معركة صفين فا اقول لك ما قاله الله تعالى ((-(( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
فالله سبحانه وتعالى سماهم مؤمنين وهم يتقاتلون !! ونحن نقول انهم الفريقين مؤمنين مسلمين رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين




واما قولك ان الحسين قال لمعاوية انه طاغية فهل يستحق اللعن بمجرد هذا اللفض وخصوصا انه ترحم عليه بعد مقال انه طاغية هل الامام متناقض ؟؟

[ميثم التمار]

قال الله تعالى ((-(( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))

ينبغي ان نتفق اولا على ان معاوية من المومنين الذين تشملهم الاية الكريمة فمن هو معاوية

انه معاوية بن ابي سفيان بن حرب
الذي قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع ابيه وخاله وجده ولم يسلم حتى عام الفتح حين فتح الرسول صلى الله عليه واله وسلم مكه وفيها الكثير من الكفار الذين لم يسلموا بعد حين اعتقهم الرسول واطلق عليهم لفظة الطلقاء وهي لفظة توحي بانهم لازالوا مشركين فما الذي قدم للاسلام وقد اسلم بعد الفتح ثم نراه يقفز في زمن عمر ويتولى امارة الاردن لمصالح بين الطرفين ثم امارة الشام كله في زمن عثمان لقرابته منه ثم يخرج على امام زمانه وينكر خلافة الامام علي ويحاربه فيتقل الاف المومنين ثم يسفك دماء صحابة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ومنهم عمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن حمق الخزاعي وغيرهم ويطارد المومنين ويشرد اصحاب الامام ثم تدعي ان الامام الحسين ترحم عليه بعد ذلك واليك بعض رسائل الامام علي الى معاوية كما وردت في كتاب نهج البلاغة ولتنظر في حقيقة الامر
الرسالة [ 17 ]

ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه

وَأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لاُِعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ.

وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ، فَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى [الْجَنَّةِ،مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى] النّارِ.

وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ، فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الاْخِرَةِ.

وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ(1) كَالطَّلِيقِ(2)، وَلاَ الصَّرِيحُ(3) كَاللَّصِيقِ(4)، وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ

الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ(1)، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا(2) بِهَا الذَّلِيلَ.

وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.

فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.

الرسالة 30
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية

َاتَّقِ اللهَ فِيَما لَدَيْكَ، وَانْظُرْ في حَقِّهِ عَلَيْكَ، وَارْجِعْ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لاَ تُعْذَرُ بَجَهَالَتِهِ، فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً، وَسُبُلاً نَيِّرَةً، وَمَحَجَّةً(1) نَهْجَةً(2)، وَغَايَةً مُطَّلَبَةً(3)، يَرِدُهَا الاَْكْيَاسُ(4)، وَيُخَالِفُهَا الاَْنْكَاسُ(5)، مَنْ نَكَبَ(6) عَنْهَا جَارَ(7) عَنِ الْحَقِّ، وَخَبَطَ(8) فِي التِّيهِ(9)، وَغَيَّرَ اللهُ نِعْمَتَهُ، وَأحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ.فَنَفْسَكَ نَفْسَكَ! فَقَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ سَبِيلَكَ، وَحَيْثُ تَنَاهَتْ بِكَ أُمُورُكَ، فَقَدْ أَجْرَيْتَ إِلَى غَايَةِ خُسْر(1)، وَمَحَلَّةِ كُفْر، وَإِنَّ نَفْسَكَ قَدْ أَوْحَلَتْكَ شَرّاً، وَأَقْحَمَتْكَ غَيّاً(3)، وَأَوْرَدَتْكَ الْمَهَالِكَ، وَأَوْعَرَتْ(4) عَلَيْكَ الْمَسَالِكَ.

الرسالة 32

ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية

وَأَرْدَيْتَ(1) جِيلاً مِنَ النَّاسِ كَثِيراً، خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ(2)، وَأَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ، تَغْشَاهُمُ الظُّلُمَاتُ،تَتَلاَطَمُ بِهِمُ الشُّبُهَاتُ، فَجاروا عَنْ وِجْهَتِهِمْ(3)، وَنَكَصُوا(4) عَلَى أَعْقَابِهِمْ، وَتَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ، وَعَوَّلُوا(5) عَلَى أحْسَابِهِمْ، إِلاَّ مَنْ فَاءَ(6) مِنْ أَهْلِ الْبَصَائِرِ، فَإِنَّهُمْ فَارَقُوكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِكَ، وَهَرَبُوا إِلَى اللهِ سُبحانَهُ مِنْ مُوَازَرَتِكَ(7)، إِذْ حَمَلْتَهُمْ عَلَى الصَّعْبِ، وَعَدَلْتَ بِهِمْ عَنِ الْقَصْدِ.

فَاتَّقِ اللهَ يَا مُعَاوِيَةُ فِي نَفْسِكَ، وَجَاذِبِ الشَّيْطَانَ(8) قيَادَكَ(9)، فَإِنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ عَنْكَ، وَالاْخِرَةَ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، وَالسَّلاَمُ.

http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/indexs2.html

[الدوسري]

قال الله تعالى ((-(( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))

ينبغي ان نتفق اولا على ان معاوية من المومنين الذين تشملهم الاية الكريمة فمن هو معاوية

انه معاوية بن ابي سفيان بن حرب
الذي قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم مع ابيه وخاله وجده ولم يسلم حتى عام الفتح حين فتح الرسول صلى الله عليه واله وسلم مكه وفيها الكثير من الكفار الذين لم يسلموا بعد حين اعتقهم الرسول واطلق عليهم لفظة الطلقاء وهي لفظة توحي بانهم لازالوا مشركين فما الذي قدم للاسلام وقد اسلم بعد الفتح ثم نراه يقفز في زمن عمر ويتولى امارة الاردن لمصالح بين الطرفين ثم امارة الشام كله في زمن عثمان لقرابته منه ثم يخرج على امام زمانه وينكر خلافة الامام علي ويحاربه فيتقل الاف المومنين ثم يسفك دماء صحابة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ومنهم عمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن حمق الخزاعي وغيرهم ويطارد المومنين ويشرد اصحاب الامام ثم تدعي ان الامام الحسين ترحم عليه بعد ذلك واليك بعض رسائل الامام علي الى معاوية كما وردت في كتاب نهج البلاغة ولتنظر في حقيقة الامر

الرسالة

[ 17 ]

ومن كتاب له (عليه السلام)

إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه

وَأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لاُِعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ.

وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ، فَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى [الْجَنَّةِ،مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى] النّارِ.

وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ، فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الاْخِرَةِ.

وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ(1) كَالطَّلِيقِ(2)، وَلاَ الصَّرِيحُ(3) كَاللَّصِيقِ(4)، وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ

الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ(1)، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا(2) بِهَا الذَّلِيلَ.

وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.

فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.

الرسالة 30

ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية

َاتَّقِ اللهَ فِيَما لَدَيْكَ، وَانْظُرْ في حَقِّهِ عَلَيْكَ، وَارْجِعْ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لاَ تُعْذَرُ بَجَهَالَتِهِ، فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً، وَسُبُلاً نَيِّرَةً، وَمَحَجَّةً(1) نَهْجَةً(2)، وَغَايَةً مُطَّلَبَةً(3)، يَرِدُهَا الاَْكْيَاسُ(4)، وَيُخَالِفُهَا الاَْنْكَاسُ(5)، مَنْ نَكَبَ(6) عَنْهَا جَارَ(7) عَنِ الْحَقِّ، وَخَبَطَ(8) فِي التِّيهِ(9)، وَغَيَّرَ اللهُ نِعْمَتَهُ، وَأحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ.فَنَفْسَكَ نَفْسَكَ! فَقَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ سَبِيلَكَ، وَحَيْثُ تَنَاهَتْ بِكَ أُمُورُكَ، فَقَدْ أَجْرَيْتَ إِلَى غَايَةِ خُسْر(1)، وَمَحَلَّةِ كُفْر، وَإِنَّ نَفْسَكَ قَدْ أَوْحَلَتْكَ شَرّاً، وَأَقْحَمَتْكَ غَيّاً(3)، وَأَوْرَدَتْكَ الْمَهَالِكَ، وَأَوْعَرَتْ(4) عَلَيْكَ الْمَسَالِكَ.

الرسالة 32

ومن كتاب له (عليه السلام)

إلى معاوية

وَأَرْدَيْتَ(1) جِيلاً مِنَ النَّاسِ كَثِيراً، خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ(2)، وَأَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ، تَغْشَاهُمُ الظُّلُمَاتُ،تَتَلاَطَمُ بِهِمُ الشُّبُهَاتُ، فَجاروا عَنْ وِجْهَتِهِمْ(3)، وَنَكَصُوا(4) عَلَى أَعْقَابِهِمْ، وَتَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ، وَعَوَّلُوا(5) عَلَى أحْسَابِهِمْ، إِلاَّ مَنْ فَاءَ(6) مِنْ أَهْلِ الْبَصَائِرِ، فَإِنَّهُمْ فَارَقُوكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِكَ، وَهَرَبُوا إِلَى اللهِ سُبحانَهُ مِنْ مُوَازَرَتِكَ(7)، إِذْ حَمَلْتَهُمْ عَلَى الصَّعْبِ، وَعَدَلْتَ بِهِمْ عَنِ الْقَصْدِ.

فَاتَّقِ اللهَ يَا مُعَاوِيَةُ فِي نَفْسِكَ، وَجَاذِبِ الشَّيْطَانَ(8) قيَادَكَ(9)، فَإِنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ عَنْكَ، وَالاْخِرَةَ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، وَالسَّلاَمُ.

http://www.aqaed.com/shialib/books/07/nahj/indexs2.html

قلت لكم في السابق ان الحسين ترحم على معاوية فلماذا لا تتبعونه بل اسكتوا عنه لا تترحمو عليه ولا تلعنوه ولكنكم ابيتم الا اللعن
وقلت ان الحسن قد تنازل لمعاوية لخلافة المسلمين جميعا ولم يستطع ان يرد علي احد
ولا زلت الى الان ياميثم تريد ان تجعل لكم عذرا للعن معاويه وتريد ان تخرجه من دائرة الايمان فا أنا اقول لك ان معاوية رضي الله عنه مؤمن وذلك ليس قولي بل هو قول الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام فهل ستوافقونه ام ستخالفونه كالعاده ؟


نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114
ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين

((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))







فما رأيك الآن هل ستتجرد للحق وتعلن اتباعك لعقيدة المعصوم ؟؟ ام ستتبع عقيدتك التي تربيت عليها ولا تريد ان تبدلها حتى ولو ظهر لك الحق ؟؟

[نور المستوحشين]

الصلوات التامات الكاملات النيرات العطرات على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين ، واللعنة الدائمة والبرائة التامة من اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
(1)
انظر كيف ان اللعين [ معاوية بن ابي سفيان ] لعنة الله عليه وعلى ابيه ملعون حتى عند اهل السنة ::::::

نظر رسول اله ص الى ابي سفيان وهو راكب ومعاوية واخوه احدهما قائد والآخر سائق ، فلما نظر اليهم رسول الله قال ( اللهم العن القائد والسائق والراكب ) قلنا انت سمعت رسول الله ؟ قال : نعم والا فصمت اذناي (1) . وانظر الى رسالة محمد بن ابي بكر الصديق التي وجهها معاوية فقد جاء فيها : وقد رأيتك تساميه وانت انت وهو هو اصدق الناس نية وافضل الناس ذرية ، وخير الناس زوجة ، وافضل الناس ابن عم اخوه الشاري بنفسه يوم مؤتة وعمه سيد الشهداء يوم احد ، وابوه الذاب عن رسول الله ونحن حوزته . وانت اللعين ابن اللعين لم تزل انت وابوك تبغيان لرسول الله الغوائل وتجهدان في اطفاء نور الله ، تجمعان على ذلك الجموع وتبذلان فيه المال وتؤلبان عليه القبائل ، وعلى ذلك مات ابوك وعليه خلفته (2) ولم ينف معاوية لعنة ولا لعن ابيه مع انه قد رد رداً بليغاً على هذه الرسالة (3) (1) وقعة صفين ص 220 .
(2) راجع مروج الذهب للمسعودي ج 3 ص 14 وقد نقلت هذا المقتطف حرفياً .
(3) راجع المرجع السابق ج 3 ص 15 و 16 من مروج الذهب للمسعودي

واقرا

واخرج نصر بن مزاحم المنقري عن عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : اقبل ابو سفيان ومعه معاوية ، فقال رسول الله ( اللهم العن التابع والمتبوع ، اللهم عليك بالاقيص ) فقال ابن براء لابيه : من الاقيص قال : معاوية (5)(5) وقعة صفين ص 217 تحقيق وشرح الاستاذ عبد السلام محمد هرون

ونحن نقول

اللهم اللعن القائد والسائق والراكب
اللهم اللعن معاوية بن ابي سفيان
اللهم اللعن معاوية بن ابي سفيان
الهم اللعن معاوية بن ابي سفيان

(2)اجابه من السلفيه

( لا بارك الله في يزيد )

عدد الروايات : ( 7 )

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

2793 - حدثنا : الحسن بن العباس الرازي ، ثنا : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا : أبي ، ح ، وحدثنا : أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ، ثنا : عمرو بن بكير بن بكار القعنبي ، ثنا : مجاشع بن عمرو ، قالا ، ثنا : عبد الله بن لهيعة ، عن أبي قبيل ، حدثني : عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أخبره ، قال : خرج علينا رسول الله (ص) متغير اللون ، فقال : أنا : محمد ، أوتيت فواتح الكلام وخواتمه ، فأطيعوني ما دمت بين أظهركم ، فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله عز وجل ، أحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، أتتكم بالروح والراحة ، كتاب من الله سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، كلما ذهب رسل جاء رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكاًً ، رحم الله من أخذها بحقها ، وخرج منها كما دخلها ، إمسك يا معاذ وأحص قال : فلما بلغت خمسة قال : يزيد لا يبارك الله في يزيد ، ثم ذرفت عيناه (ص) ، ثم قال : نعي إلي حسين ، وأتيت بتربته ، وأخبرت بقاتله ، والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعوه إلاّ خالف الله بين صدورهم وقلوبهم ، وسلط عليهم شرارهم ، وألبسهم شيعاً ، ثم قال : واهاً لفراخ آل محمد (ص) من خليفة مستخلف مترف ، يقتل خلفي وخلف الخلف ، إمسك يا معاذ ، فلما بلغت عشرة قال : الوليد إسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه ، رجل من أهل بيت يسل الله سيفه فلا غماد له ، وإختلف الناس فكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه ، ثم قال : بعد العشرين ومئة موت سريع ، وقتل ذريع ، ففيه هلاكهم ، ويلي عليهم رجل من ولد العباس.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464464

[الدوسري]

اجابه من السلفيه

( لا بارك الله في يزيد )

عدد الروايات : ( 7 )

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 120 )

2793 - حدثنا : الحسن بن العباس الرازي ، ثنا : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا : أبي ، ح ، وحدثنا : أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي ، ثنا : عمرو بن بكير بن بكار القعنبي ، ثنا : مجاشع بن عمرو ، قالا ، ثنا : عبد الله بن لهيعة ، عن أبي قبيل ، حدثني : عبد الله بن عمرو بن العاص أن معاذ بن جبل أخبره ، قال : خرج علينا رسول الله (ص) متغير اللون ، فقال : أنا : محمد ، أوتيت فواتح الكلام وخواتمه ، فأطيعوني ما دمت بين أظهركم ، فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله عز وجل ، أحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، أتتكم بالروح والراحة ، كتاب من الله سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، كلما ذهب رسل جاء رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكاًً ، رحم الله من أخذها بحقها ، وخرج منها كما دخلها ، إمسك يا معاذ وأحص قال : فلما بلغت خمسة قال : يزيد لا يبارك الله في يزيد ، ثم ذرفت عيناه (ص) ، ثم قال : نعي إلي حسين ، وأتيت بتربته ، وأخبرت بقاتله ، والذي نفسي بيده لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعوه إلاّ خالف الله بين صدورهم وقلوبهم ، وسلط عليهم شرارهم ، وألبسهم شيعاً ، ثم قال : واهاً لفراخ آل محمد (ص) من خليفة مستخلف مترف ، يقتل خلفي وخلف الخلف ، إمسك يا معاذ ، فلما بلغت عشرة قال : الوليد إسم فرعون هادم شرائع الإسلام بين يديه ، رجل من أهل بيت يسل الله سيفه فلا غماد له ، وإختلف الناس فكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه ، ثم قال : بعد العشرين ومئة موت سريع ، وقتل ذريع ، ففيه هلاكهم ، ويلي عليهم رجل من ولد العباس.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=464464

موضوعنا عن معاوية رضي الله عنه فما دخل ابنه يزيد ؟؟

[الدوسري]

يرفع

[نور المستوحشين]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



رسول الله ( صلوات الله عليه وعلى اله ) يلعن معاويه و دعى عليه





http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY.SHOWSEARCH?VID=AAAGE6AAKAAAAqYAAH&word=الف ج


تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث تجدها منتصف هذه الصفحة ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6055


جاء في صحيح مسلم ان رسول الله (ص) قال.. لا أشبع الله بطن معاوية اليس هذا ذم لمعاوية؟ راجع النص هنا.





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18944&doc=6


سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص





http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH.mainSearch?Param=&Word=%ED%E4%D2%E6%E4&Scop e=Kitab&StartNo=1


رأى رسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح على شرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر






معاوية رأس الفئة الباغية




http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=493&StartNo=1&L =-1


كيفية مقتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر على يد معاوية اللعين ولاحظ كلمة عمار بحق معاوية وجنده يسميهم الفاسقين.... تاريخ الطبري





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=428&doc=0


ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار... صحيح البخاري كتاب الصلاة حديث رقم 428 راجع النص




http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0


حديث آخر في البخاري رقم 2601 كتاب الجهاد والسير... قال (ص) ويح عمار تقتله الفئة الباغية, عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6632&doc=6


معاوية يتهم علي عليه السلام بأنه هو من قتل عمار بن ياسر لانه القاه في الحرب!!! راجع الحديث في مسند أحمد





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=746


الرسول الاكرم يصف عمار بن ياسر بالطيّب المُطيّب....فيكف يقتله معاوية. راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل





http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=119&SW=الغادية#SR1


البداية والنهاية لابن كثير... معاوية يستنكر على عمر ابن العاص طعنه بمن قتل عمار بن يسار!!
طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه , ثم اختصما الى معاوية أيهما قتله, فقال لهما عمر بن العاص: اندرا فوالله انكما لتختصمان في النار, فسمعها منه معاوية, فلامه على تسميعه اياهما ذلك





http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4237&doc=6


قال رسول الله (ص) من حمل علينا السلاح فليس منا ... راجع النص في مسند احمد ... والان لننظر من حمل السلاح على آل محمد ؟ أولهم امراه ومعاوية






لمن يريد يطلع على المزيد عليه مراجعه كتاب هذا هو الحق


http://www.alhak.org/newbook/97abh.htm





فنحن نتبع الرسول صلوات الله عليه وعلى اله

بلعن معاويه

لعنه الله على معاويه راس الفئه الباغيه

[الدوسري]

رسول الله ( صلوات الله عليه وعلى اله ) يلعن معاويه و دعى عليه

http://islamweb.net/pls/iweb/LIBRARY.SHOWSEARCH?VID=AAAGE6AAKAAAAqYAAH&word=الف ج

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق, وقال (ص) يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يُحشر على غير ملتي , فطلع معاوية , وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه , وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار .. الى آخر الاحاديث تجدها منتصف هذه الصفحة ولاحظ ان الطبري يلعن أبوسفيان ومعاوية ويزيد ويسميهم أئمة الكفر وقادة الضلال وأعداء الدين ويتبرأ منهم ولاحظ ان الطبري يقول ان يزيد كان متكبر خمير صاحب الديوك والفهود والقرود وهو صاحب الابيات المشهورة : ليت أشياخي ببدر شهدوا .. الخ

اولا / تقول ان الرسول لعن الراكب والقائد؟؟ اي يزيد وابيه اقول لك ان يزيد ولد في السنة الخامسة والعشرين من الهجرة !! واسألك متى توفي رسول الله ؟؟ هذايدل على ان الروايه لا تصح وكذلك الرواية لا يوجد لها سندا كما رواها الطبري في تاريخه (5/622) من غير إسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقال:.. الحديث. والحديث لا أصل له.
وهو موجود من طرق أخرى ليس فيها ذكر لمعاوية:
« حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل ح وحدثنا عبد الرحمن بن الحسين العابوري التستري ثنا عقبة بن سنان الدارع قالا ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال قلت ماذا قالوا كان رسول الله e يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله e لعن الله القائد والمقود ويل لهذه يوما لهذه الأمة من فلان ذي الاستاه». وعند البزار « سفينة أن النبي e كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال لعن الله القائد والسائق والراكب».
رواه الطبراني في (المعجم الكبير17/176) وفي السند مجاهيل: عقبة بن سنان الدارع وسعيد بن يزيد... هذا بالرغم من قول الهيثمي « رجاله ثقات» (مجمع الزوائد5/242). ومجرد قوله (رجاله ثقات) لا يكفي للحكم عليه بصحة الإسناد.
ومن طريق آخر عند البزار عن سفينة أن النبي r كان جالسا فمر بين يديه رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال...» قال الهيثمي « رواه البزار ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد1/113).
وكل هذه الطرق لا تتناول معاوية ولا ابنه يزيدا من قريب ولا من بعيد.




ثانيا : رواية / يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي / فطلع معاوية ..

اقول إن هذا الخبر باطل رواية ودراية.

فأما بطلانه من جهة الرواية : أنه لا يُـفرح بمثل هذا الحديث وفي إسناده عبد الرزاق، فعبد الرزاق وإن كان قـبــِلـه الأئمة، واحتجوا به، إلا أنهم لم يوثقوه بإطلاق، بل سبروا حديثه، وعرفوا حاله، ونصوا على أنه لا يوثق به إلا فيما أملاه من الكتاب، لأن في حفظه شيئا، ولابد من التحوط والتثبت، فقد كان يُـلقــَّــنُ فيتلقن، وربما أتِــيَ بغير حديثه فأملاه، وكان ابن أخته كذابا يُـدخل عليه ما ليس من مروياته، ولذلك اتهمه بعضهم بسرقة الحديث، وساء حفظه جدا عندما ذهب بصره بعد المائتين، وجاء بمناكير في فضائل آل البيت ومثالب غيرهم، حتى رمي لأجل ذلك بالكذب.

ومن ناحية الدراية :: فلاشك أن أمرا كهذا، لو وقع، مما يكثر كلام الناس فيه، ويتحفزون لنقله، ويطول تعجبهم منه!
وحيث لا نجده يُروى إلا عن الرجل الواحد، دل ذلك على أن إسناده مختلق، ومتنه موضوع
وكذلك لو إنه لو صح هذا الخبر المكذوب الذي تتعلق به، لكان خصوم معاوية في تلك الأزمان، علي وغيره، أولى منك بمعرفته والمخاصمة به وإشهاره في الخلق، فحيث لم يقع شيء من ذلك دل على أنه مما اخترعه الكذابون من بعد، وهذا دليل بطلانها من جهة الدراية
.






ثالثا: قولك وقال (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .. «إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه» كذب فيه على الذهبي أنه صححه، مع أن الذهبي ذكره في منكرات الحكم بن ظهير، راجع الميزان (1/572)، كما ذكره الذهبي في ترجمة عباد بن يعقوب رقم (4149)، والذي نقل هناك عن ابن حبان قوله في عباد هذا: «كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير؛ فاستحق الترك» (الميزان 2/379-380) وقال ابن كثير: «وهذا الحديث كذب بلا شك!». البداية والنهاية (11/434).
- كما أوهم كذبا أن ابن حجر صححه أيضاً في التهذيب، وإليك ما أورده ابن حجر هناك فقد أورد في (8/65) أنه قيل لأيوب: إن عمراً -ابن عبيد- روى عن الحسن أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «إذا رأيتم معاوية...» فقال أيوب: «كذب عمرو». وفي ترجمة عباد بن يعقوب (5/96)(2/368) قال عن هذا الحديث: «في سنده متروك».







رابعا : رواية وقال (ص) إنّ معاوية في تابوت من نار في أسفل درك من النار

هذا الحديث باااااااااااااااااطل ولا يصح واتحدى اي شخص ان يثبت صحته






خامسا : تقول ان الطبري يلعن معاوية وابنه و و و و .. اقول لك لماذا لم تأتي بكلام الطبري كما اتيت بالروايات السابقة لكي ارد عليك ؟؟؟



















انتظروا للرد على باقي الروايات

[الدوسري]

جاء في صحيح مسلم ان رسول الله (ص) قال.. لا أشبع الله بطن معاوية اليس هذا ذم لمعاوية؟ راجع النص هنا.

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=18944&doc=6

قال الحافظ ابن عساكر في هذه الرواية : « أصح ما ورد في فضل معاوية » .
وقال الإمام النووي رحمه الله في « شرحه على مسلم » (16/156) : « قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له » .
وقال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » (2/699) : « لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة » .
وقال في « سير النبلاء » (14/130) : « لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة » .

[الدوسري]

سمع رسول الله رجلين يتغنيان وأحدهما يُجيب الآخر فقال النبي (ص) إنظروا من هما؟ فقالوا فلان وفلان ( لاحظوا انهم ابدلوا اسم معاوية وعمر بن العاص) الى: فلان وفلان فقال النبي(ص) اللهم اركسهما ركساً ودعهما الى النار دعّا .. علماً أن الطبعات القديمة تُصرح بإسمي معاوية وعمر بن العاص

http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.mainsearch?param=&word=%ed%e4%d2%e6%e4&scop e=kitab&startno=1

هذا الحديث لا يصُح
لأن
[فيه] أبو هلال الكعي ، رجل غير معروف .
[فيه] يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف

[الدوسري]

رأى رسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح على شرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات قال: وأنزل الله في ذلك: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }
الراوي: سهل بن سعد الساعدي - خلاصة الدرجة: ضعيف جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 5/90


أخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكاً حتى مات، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس". قال ابن كثير بعد أن ساق إسناده: وهذا السند ضعيف جداً، وذكر من جملة رجال السند محمد بن الحسن بن
زبان وهو متروك وشيخه عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد ضعيف جداً. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس، والشجرة الملعونة""، يعني الحكم وولده. وأخرج ابن أبي حاتم عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت بني أمية على منابر الأرض وسيملكونكم فتجدونهم أرباب سوء"، واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن الحسين بن علي نحوه مرفوعاً وهو مرسل. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وابن عساكر عن سعيد بن المسيب نحوه وهو مرسل. وأخرج ابن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان بن الحكم:" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن" وفي هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة .

[الدوسري]

معاوية رأس الفئة الباغية

http://islamweb.net/pls/iweb/library.showchaplist1?bkno=651&kno=493&startno=1&l =-1

كيفية مقتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر على يد معاوية اللعين ولاحظ كلمة عمار بحق معاوية وجنده يسميهم الفاسقين.... تاريخ الطبري

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=428&doc=0

ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار... صحيح البخاري كتاب الصلاة حديث رقم 428 راجع النص

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2601&doc=0

حديث آخر في البخاري رقم 2601 كتاب الجهاد والسير... قال (ص) ويح عمار تقتله الفئة الباغية, عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6632&doc=6

معاوية يتهم علي عليه السلام بأنه هو من قتل عمار بن ياسر لانه القاه في الحرب!!! راجع الحديث في مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=6&rec=746

الرسول الاكرم يصف عمار بن ياسر بالطيّب المُطيّب....فيكف يقتله معاوية. راجع النص في مسند الامام أحمد بن حنبل

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=119&sw=الغادية#sr1

البداية والنهاية لابن كثير... معاوية يستنكر على عمر ابن العاص طعنه بمن قتل عمار بن يسار!!
طعنه أبو الغادية فسقط ثم أكب عليه رجل فاحتز رأسه , ثم اختصما الى معاوية أيهما قتله, فقال لهما عمر بن العاص: اندرا فوالله انكما لتختصمان في النار, فسمعها منه معاوية, فلامه على تسميعه اياهما ذلك

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4237&doc=6

قال رسول الله (ص) من حمل علينا السلاح فليس منا ... راجع النص في مسند احمد ... والان لننظر من حمل السلاح على آل محمد ؟ أولهم امراه ومعاوية

لمن يريد يطلع على المزيد عليه مراجعه كتاب هذا هو الحق

http://www.alhak.org/newbook/97abh.htm

فنحن نتبع الرسول صلوات الله عليه وعلى اله

بلعن معاويه

لعنه الله على معاويه راس الفئه الباغيه

هذه الروايات تدور كلها حول مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه ونحن اهل السنة لنا تفسير هذه الرواية وانا اعلم انكم لن توافقوني فيها ولكن سامشي مع فهمكم انتم لها والآن اقول لك اذا كان معاوية في فهمهكم يدعوا الى النار فهل الامام المعصوم الحسن رضي الله عنه يتنازل لأمر خلافة المسلمين لرجل يدعوا الناس الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ميثم التمار]

هذه الروايات تدور كلها حول مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه ونحن اهل السنة لنا تفسير هذه الرواية وانا اعلم انكم لن توافقوني فيها ولكن سامشي مع فهمكم انتم لها والآن اقول لك اذا كان معاوية في فهمهكم يدعوا الى النار فهل الامام المعصوم الحسن رضي الله عنه يتنازل لأمر خلافة المسلمين لرجل يدعوا الناس الى النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد تصالح الامام الحسن مع معاوية لقلة انصاره ولكثرة اصحاب النفاق واهل الغدر والخيانة الذين اغراها معاوية بالمال او الذين هم من اهل الجهل فلا يميزوا بين الحق والباطل حيث اتبع معاوية سياسية الترغيب والترهيب في جذب الناس اليه ولا اضنك مقتنعا بان الامام الحسن عليه السلام قد تصالح مع معاوية لانه يراه اهلا للخلافة ولكن الظروف كانت في ذلك الوقت تحتم الصلح وفقا للشروط التي تم الاتفاق عليها للحفاظ على دم شيعة الذين استباحهم معاوية واكثر قتلهم ويكفيك تفكرا ً ان ابا سفيان قد قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وان معاوية قاتل الامام علي وان يزيد قاتل الامام الحسين وبعدها قل ما شئت واستخدم رواية تترحم على معاوية واترك مئات الرويات التي تذمه

[ALDOSARI]

لقد تصالح الامام الحسن مع معاوية لقلة انصاره ولكثرة اصحاب النفاق واهل الغدر والخيانة الذين اغراها معاوية بالمال او الذين هم من اهل الجهل فلا يميزوا بين الحق والباطل حيث اتبع معاوية سياسية الترغيب والترهيب في جذب الناس اليه ولا اضنك مقتنعا بان الامام الحسن عليه السلام قد تصالح مع معاوية لانه يراه اهلا للخلافة ولكن الظروف كانت في ذلك الوقت تحتم الصلح وفقا للشروط التي تم الاتفاق عليها للحفاظ على دم شيعة الذين استباحهم معاوية واكثر قتلهم ويكفيك تفكرا ً ان ابا سفيان قد قاتل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وان معاوية قاتل الامام علي وان يزيد قاتل الامام الحسين وبعدها قل ما شئت واستخدم رواية تترحم على معاوية واترك مئات الرويات التي تذمه

انا اسألك هل الامام المعصوم يتنازل بالخلافة لكافر ؟؟ هل يترك امر الأمة لرجل كافر ؟؟ واي ظروف تلك التي جعلت الامام يتنازل بامر المسلمين لكافر والله ان هذا الكلام لا يقبله عقل ,,
وقولك انه تنازل لقلة انصاره فلماذا لم يتنازل الامام الحسين ليزيد بن معاوية لقلة انصاره بل اصر الا يسلم امر المسلمين ليزيد لانه يعلم ان الحق معه ؟؟ الان اتضحت الأمر وهو ان الامام الحسن تنازل لمعاوية بالخلافة لانه يعلم انه اهلا لها وألا كان قد فعل مثل مافعل اخوه الحسين مع يزيد ...