لعن الصحابه ...

[عاشق الصمت.]

لو تتركون القص واللزق لكان عرفتم الحقيقه التي اعتقد انكم تعرفونها ولكن تتجاهلونها ولكن لا أقول الا الله يهديكم الى سواء السبيل
واقووووول:
لو ان علي رضي الله عنه لم يسمي الا بأسم خليفة واحد مثلا / عمر .. لقلنا ممكن انها سمى عمر لان اسم عمر مشتهر وبذلك نقول ان تسمية الامام علي احد ابناءه بعمر ليس دليلا
على محبته للخليفة عمر رضي الله عنه .....

ولكنه سما ثلاثة من ابناءة باسماء الخلافاء الثلاثة !!
ليس واحدا او اثنين بل ثلاثه وما هذا إلا دليل حب ومؤاخاة وإعظام وتقدير من عليّ للصديق رضي الله عنهما؟!
وانا أتساءل لماذا لا تسموون ابناءكم با ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟ اتباعا للامام المعصوم علي رضي الله عنه ؟؟؟؟
اما حجتكم الواهيه وهي ((قد يقال: إذن لماذا لا تسمون الآن أبناءكم باسم أبي بكر وعمر ؟
فالجواب هو : بعد مرور السنين أخذت القضية بعد سياسي. ورأينا أن أئمتنا المتأخرين صلوات الله عليهم لم يسموا أولادهم بهذه الأسماء لأنها أصبحت لها مداليل لم تكن من قبل في زمن علي والحسن والحسين عليهم أفضل الصلاة والسلام.
وقد أصبح الاسم يرمز لمعنى (والمعنى هو أن الخليفة الأول والثاني والثالث على حق وخلافتهم صحيحة). وأصبحت هذه الأسماء نادرة عند الشيعة إلى أن أصبحت أندر من النادرة. ))
هذه حجة ضعيفه ومضحكه !!
ماهو هذا البعد السياسي الذي جعلكم تتركون اسماء الامام المعصوم ولا تحبونها ولا تسمون بها ؟؟
ولماذا ائمتكم المتأخرين لم يسمون بهذه الأسماء فهل هم افضل من الامام علي ؟؟
واما قولكم ان هذه الاسماء الان اصبحت ترمز لمعنى ان الخلافاء كانوا على حق فلأولى ان الامام علي يترك هذه الاسماء لان في وقته سيكون معناها قوي وصريح بان خلافة الخلفاء الثلاثه صحيحه !!

اتمنى ان تجاوبوني بأنفسكم بدون قص ولزق اتمنى ذلك

[عاشقة الابتسامه]

لو تتركون القص واللزق لكان عرفتم الحقيقه التي اعتقد انكم تعرفونها ولكن تتجاهلونها ولكن لا أقول الا الله يهديكم الى سواء السبيل

واقووووول:
لو ان علي رضي الله عنه لم يسمي الا بأسم خليفة واحد مثلا / عمر .. لقلنا ممكن انها سمى عمر لان اسم عمر مشتهر وبذلك نقول ان تسمية الامام علي احد ابناءه بعمر ليس دليلا
على محبته للخليفة عمر رضي الله عنه .....

ولكنه سما ثلاثة من ابناءة باسماء الخلافاء الثلاثة !!
ليس واحدا او اثنين بل ثلاثه وما هذا إلا دليل حب ومؤاخاة وإعظام وتقدير من عليّ للصديق رضي الله عنهما؟!
وانا أتساءل لماذا لا تسموون ابناءكم با ابو بكر وعمر وعثمان ؟؟ اتباعا للامام المعصوم علي رضي الله عنه ؟؟؟؟
اما حجتكم الواهيه وهي ((قد يقال: إذن لماذا لا تسمون الآن أبناءكم باسم أبي بكر وعمر ؟
فالجواب هو : بعد مرور السنين أخذت القضية بعد سياسي. ورأينا أن أئمتنا المتأخرين صلوات الله عليهم لم يسموا أولادهم بهذه الأسماء لأنها أصبحت لها مداليل لم تكن من قبل في زمن علي والحسن والحسين عليهم أفضل الصلاة والسلام.
وقد أصبح الاسم يرمز لمعنى (والمعنى هو أن الخليفة الأول والثاني والثالث على حق وخلافتهم صحيحة). وأصبحت هذه الأسماء نادرة عند الشيعة إلى أن أصبحت أندر من النادرة. ))
هذه حجة ضعيفه ومضحكه !!
ماهو هذا البعد السياسي الذي جعلكم تتركون اسماء الامام المعصوم ولا تحبونها ولا تسمون بها ؟؟
ولماذا ائمتكم المتأخرين لم يسمون بهذه الأسماء فهل هم افضل من الامام علي ؟؟
واما قولكم ان هذه الاسماء الان اصبحت ترمز لمعنى ان الخلافاء كانوا على حق فلأولى ان الامام علي يترك هذه الاسماء لان في وقته سيكون معناها قوي وصريح بان خلافة الخلفاء الثلاثه صحيحه !!

اتمنى ان تجاوبوني بأنفسكم بدون قص ولزق اتمنى ذلك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه

والله العظيم كلامك يدل على قلة فهاميتك ومضحك مره

لا وكلامك انسخ والصق يااخ

مو علي هذا الكلام الهزلي هع

وانت عارف الحقيقة لكنك تجهلها لكن كلامك يدل مثل ماقلت على قلة فهامية ام على قلوب اقفالها

يدعون حب الامام علي وينكرون فضائله

وهل انت اعلم اذا كانوا اهل البيت عليهم السلام يامتاخر فكرياً انهم لم يسموا باسماء الامام علي روحي لتراب نعليه الفداء

علي امامي الحسن امامي الحسين امامي علي بن الحسين امامي محمد الباقر امامي جعفر الصادق امامي

موسى الكاظم امامي علي بن موسى الرضا امامي محمد بن علي امامي علي الهادي امامي الحسن العسكري امامي الحجه محمد ابن الحسن امامي

انت تتهرب من سؤال سالتك اياه فهذا يدل على الانهزام والحمد لله على نعمة العقل ومن حقنا نسال لكن لماذا لم يسموا عمر وابو بكر وعثمان اولادهم بعلي حسن حسين وهذه الاسماء نزلت من السماء حسب كتبهم

هذا واحد بشتار خذ /

أريد من موضوعي هذا التأكيد بأن شرعية الخلفاء الثلاثة (أبو بكر،عمر،عثمان) باطلة بالعقل والمنطق وليرد علي من يرى غير ذلك بأدلة منطقية.

1-خلافة أبي بكر:كما هو معروف بأن أبي بكر خلف الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وكما يقول السنة بأن الخلافة تمت عن طريق الشورى علماً أن جميع الأنبياء كان لهم خلفاء،لكن الشورى لم تشمل كل المسلمين لأنها تمت مباشرة بعد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) و الإمام علي (عليه السلام) مشغول هو وبني هاشم بتجهيز الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) أي أن بني هاشم وبعض المسلمين قد تخلفوا عن الشورى وهذا يؤكد بطلانها وقد تناولت الروايات بإختلافها عن المدة التي فصلت بين موت الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ومبايعة أمير المؤمنين لأبي بكر(مكرهاً) ومن يريد التأكد من كتب السنة فعليه بمراجعتها.
2-خلافة عمر:تمت خلافة عمر بالتعيين.ومما يثير التساؤل هو لم غير أبي بكر سنة الشورى ولم يعمل بها عماً بأنه قد نفى التعيين عندما قيل له بأن الإمام علي(عليه السلام)هو المعين من قبل الله ورسوله.هل كان أبي بكر يعلم ما لم يعلمه الله ورسوله وعين عمر؟ كل ذلك يبين بطلان تعيين عمر للخلافة.
3-خلافة عثمان بن عفان:تمت خلافته بعد أن جمع عمر بن الخطاب ستة من قريش منهم الإمام علي(عليه السلام) وعثمان بن عفان وقال بأن هؤلاء الستة قد مات الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو راضٍ عنهم وهم من العشرة المبشرين بالجنة كما يدعي وطلب منهم إنتخاب أحدهم وطلب من عدد من المسلمين إذا إتفق خمسة ورفض واحد تضرب عنقه وإذا إتفق أربعة ورفض إثنان تضرب أعناقهم وإذا إتفق ثلاثة ورفض ثلاثة أن يضرب الثلاثة الذين ليس فيهم عبدالرحمن بن عوف وإذا مضت ثلاثة أيام ولم يتفقوا فتضرب أعناق الستة،وفي النهاية أختير عثمان بعد حادثة طولية من يريد الزيادة فعله بمراجعة الكتب.وهذا كله يطرح عدة أسئلة:كيف يغير عمر سيرة أبي بكر في الشورى والتعيين ويكتفي بالشورى بين ستة؟كيف يطلب عمر بضرب أعناق المخالفين من الستة مع أنه قد ذكر بأن الرسول مات وهو راضٍ،ألا يعتبر عمر مذنب بذلك العمل؟

بعد كل ما ذكرته يلاحظ التخبط بطرق خلافة الثلاثة المذكورين، ويؤكد بأن الإمام علي(عليه السلام)هو الأحق بالخلافة بعد الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) لأن خليفة النبي يجب أن يكون مثله تماماً فكما أن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) معين فالإمام علي(عليه السلام) معين من قبل الله سبحانه وتعالى.

ثاني بشتار ياماما /

احلى رد اقدمه لك على الحب الي تقول عنه هو

الخطبة الشقشقيه التي اخرست كل منافق وانطقت كل جاهل بانكار هذه الخطبة الناطقه بالحق

الخطبة الشقشقية

لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
يتظلم فيها من أمر الخلافة

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ

فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ

يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ،
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا

إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا

وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاس

لعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ

زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ

إِذأَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ

وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي

كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ

نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي

أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَاأَخَذَ اللَّهُ عََى

الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ

أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ
[قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ

مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ] فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ


قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ

"... وليطمئنوا إذا كان بعض الناس يفكر أنه يدافع عن أهل البيت ويحامي عن أهل البيت لن يزايد علينا أحد في ولاية أهل البيت ومحبة أهل البيت هم كل حياتنا وهم كل روحنا و نحن أولادهم

سلاماً

[عاشقة الابتسامه]

:11age5::11age5::11age5: خذ هذا ايضا:

((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ )) هذه الآية نزلت بمناسبة إستخلاف الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) علياً خليفة من بعده -كما أجمع عليه المفسرون- وقد كان الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يخشى المنافقين من ذلك فبيّن سبحانه عظم الأمر بقوله ((وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ ))، أي لم تبلّغ خلافة علي (عليه السلام) ((فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ )) حتى أنّ كل الرسالة رهن هذا التبليغ، وذلك واضح إذ عدم الإستخلاف معناه ذهاب جميع الأتعاب سُدى، وقد أمّنه الله سبحانه مما كان يخشى منه فقال ((وَاللّهُ يَعْصِمُكَ ))، أي يحفظك ((مِنَ النَّاسِ )) فلا يتمكنون من الفتنة والإنقلاب والإيذاء مما كان يخشاه الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وحين ذاك وعند منصرف الرسول من حُجّة الوداع في وسط الصحراء أمَرَ بنصب منبر له وخطب خطبة طويلة بليغة، ثم أخذ بكف علي (عليه السلام) وقال : "مَن كُنتُ مولاه فهذا علي مولاه اللهمّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه وانصر مَن نصره واخذل مَن خذله ..(إلخ)" وأنشد حسّان :

يناديهم يوم الغدير نبيّهم بخُمٍّ وأسمِع بالرسول مناديا

((إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)) الذين يكفرون ببلاغك، ومعنى (لا يهديهم) أنه لا يلطف بهم اللُطف الزائد بعدما أعرضوا عن الحق عناداً واستكءاراً، ولعلّ الإرتباط بين الآية وطرفيها أنه كما أنّ الناس مأمورون بالقبول الرسول مأمور بالبلاغ، مع تلطيف جو الكلام، بتغيير الإسلوب في وسط المطلب، تفنّناً في البلاغ وتنشيطاً للأذهان كما تقدّم في آيات أُخر متشابهة .

[عاشق الصمت.]

عجيب امركم !!!

انا في كل مشاركة اسأل وانتم تتجاهلون اسألتي ؟؟ هل اسأتلي صعبه ؟؟ ام ماذا ؟؟

وانتم سألتموني سؤال واحد واعجتموني عليه !! هل هذا عدل في الحوار ؟؟

أنا اكرر لكم اسألتي التي لم تجيبوا عليها ؟؟ وأذا اجبتم عليها سوف اجيبكم على اي سؤال تريدوه


1_اذا كان عليا رضي الله عنه لم يقاتل ابو بكر رضي الله عنه خوفا من الفتنه فلماذا لم يخاف عندما قاتل معاويه ؟؟ الم تحدث فتنه ؟؟؟


2_هل بايع علي وهو مقيد ومربوط ؟؟ اريد اثبات صحت الحديث ؟؟ لأن كتبكم مليئة بالأحاديث الموضوعة باعتراف علمائكم ؟؟

3_رواية اخبار جبرائيل لما سيحدث لفاطمة؟؟ اريد صحتها ؟؟؟ لأن كتبكم مليئة بالأحاديث الموضوعة باعتراف علمائكم؟؟

4_اريد خطبة الامام علي عند دفن الزهراء رضي الله عنهم واريد اثبات صحتها؟؟؟ لأن كتبكم مليئة بالاحاديث الموضوعة باعتراف علمائكم ؟؟

5_احتجاجكم بكتاب سليم بن قيس فهو كتاب مشكوكفي سنده ولا يصح كما قال سيدكم السيستاني فلماذا تحتجون بكتاب مشكوك فيه ؟؟؟
هل الى هذه الدرجة لا تمتلكون الى الاحاديث الصحيحة لكي تلجأون الى المشكوك فيه ؟؟؟

6_ انا أتساءل لماذا لا تسموون ابناءكم با ابوبكر وعمر وعثمان ؟؟ اتباعا للامام المعصوم علي رضي الله عنه ؟؟؟
اما احتجاجكم ان علمائكم المستأخرين لم يسموا بهم !! فهل سمي علمائكم المستقدمين بهذه الأسماء ؟؟؟


انتظر اجابتكم على هذه الأسئلة لكي اجيبكم على سؤالكم ؟؟؟ لكي يكون هناك عدل ومساواة في الحوار انتظركم

[عاشقة الابتسامه]

عجيب امركم !!!

انا في كل مشاركة اسأل وانتم تتجاهلون اسألتي ؟؟ هل اسأتلي صعبه ؟؟ ام ماذا ؟؟

والله حنا جاوبناك لكن عقلك مايعرف يستوعب
:11_ike:

وانتم سألتموني سؤال واحد واعجتموني عليه !! هل هذا عدل في الحوار ؟؟

وليه تتهرب جاوب والله مو عارف تجاوب :11nk2:


أنا اكرر لكم اسألتي التي لم تجيبوا عليها ؟؟ وأذا اجبتم عليها سوف اجيبكم على اي سؤال تريدوه

هع هع لا والله حلوه هذه


1_اذا كان عليا رضي الله عنه لم يقاتل ابو بكر رضي الله عنه خوفا من الفتنه فلماذا لم يخاف عندما قاتل معاويه ؟؟ الم تحدث فتنه ؟؟؟

كاذب متى سئلت ها

سئلت نص هذا السؤال وبعدها نسخت سؤال غيره كاذب



2_هل بايع علي وهو مقيد ومربوط ؟؟ اريد اثبات صحت الحديث ؟؟ لأن كتبكم مليئة بالأحاديث الموضوعة باعتراف علمائكم ؟؟

مولاي علي لم يبايع عندما جروه من بيته والكلام مثبوت لاتتهرب من ذلك


3_رواية اخبار جبرائيل لما سيحدث لفاطمة؟؟ اريد صحتها ؟؟؟ لأن كتبكم مليئة بالأحاديث الموضوعة باعتراف علمائكم؟؟

كذااااااااااااااااااااااااااب لم تسئل عن هذا السؤل متى نسخته ؟؟
شكلك مشترك في منتدى اخر وجاوبوك لكنك تهربت رقم جهازك عندي هع


4_اريد خطبة الامام علي عند دفن الزهراء رضي الله عنهم واريد اثبات صحتها؟؟؟ لأن كتبكم مليئة بالاحاديث الموضوعة باعتراف علمائكم ؟؟

لا حول ولاقوة اقول روح الى نهج البلاغه واخذها من هناك لاتكذب مره اخرى



5_احتجاجكم بكتاب سليم بن قيس فهو كتاب مشكوكفي سنده ولا يصح كما قال سيدكم السيستاني فلماذا تحتجون بكتاب مشكوك فيه ؟؟؟
هل الى هذه الدرجة لا تمتلكون الى الاحاديث الصحيحة لكي تلجأون الى المشكوك فيه ؟؟؟

ليه انتم كتبكم كلها صحيحه ها الي يقول الصدق كاذب وملفق ومدلس هع ويتهمون علمائنا الاشراف


6_ انا أتساءل لماذا لا تسموون ابناءكم با ابوبكر وعمر وعثمان ؟؟ اتباعا للامام المعصوم علي رضي الله عنه ؟؟؟

من قال ما نسمي بس نسمي مو حبا لعثمان وعمر وابو بكر

مواليه حيدره وافتخر

اما احتجاجكم ان علمائكم المستأخرين لم يسموا بهم !! فهل سمي علمائكم المستقدمين بهذه الأسماء ؟؟؟


انتظر اجابتكم على هذه الأسئلة لكي اجيبكم على سؤالكم ؟؟؟ لكي يكون هناك عدل ومساواة في الحوار انتظركم

اقول جاوبناك او اعترف واقول مفلس مو عارف ارد على ردودكم

اقول لاتنسخ اسئلتك مره ثانيه هع

[عاشقة الابتسامه]

لقد اتي الينا من هم الهمج الرعاء الذين اذا هزموا

قالوا انظروا الى كتبكم يعني هما الي شايفين كتبهم

قولوا نحن هزمنا من الرد افضل من الترهات الي تكتبونها

كانكم انتم ابخص بامور دينكم لا وتجون وتناقشوا امور اكبر من عقلكم

والله انكم ولا حاجه ناقشناكم فيها جبتم رد شافي

سلاماً

يغلق الموضوع لاستوفاء حقه في النقاش

[حسين العوادي]

لعن الصحابة

اللهم صلِ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و عجل فرجنا بهم يا كريم
أحسنت يا أخي الكريم و بارك الله فيك
اللهم العن كل ظالم ظلم محمد و آل محمد و غصب حق محمد و آل محمد
اللهم العن كل من رضى بظلمهم و المدافع عن ظالمهم

[حسين العوادي]

اللهم صلِ على محمد و آل محمد
اللهم العن كل ظالم ظلم محمد و آل محمد
و العن كل غاصب غصب حق محمد و آل محمد
أحسنت يا أخي الكيم و بارك الله فيك

[وفاء للحسين]

اللهم صلي على محمد وال محمد....
بحثكم جميل جدا وذو منفعة كبيرة لمن اراد معرفة الحق واتّباعه..واقول لمن هو( متردد) ويحاول ان يكون محايدا بحجة انه يحترم الصحابة وما الى ذلك من الحجج ...عليك ان تحسم امرك ايها( المتردد) من الان اما ان تكون محب لال محمد :sw: ومدافع عن قضاياهم ..ومؤمن في انهم يشفعون لشيعتهم ومحبيهم يوم القيامة واما ان تصطف في صف الظالمين لهم !!! فاذا حسمت امرك وكنت من محبيهم والمصطفين معهم فعلاً فانك ستسارع الى معرفة الحق وستسأل لماذا اخفي قبر الزهراء البتول..ولماذاماتت في عمر (18) سنة ؟هل قتلت ام ماتت هكذا فجأة ؟واذا كانت قتلت فمن قتلها وكيف؟ وعندما تتوصل الى الحقيقة ستجد أن ابو بكر وعمر هم اول من ظلم علي بن ابي طالب وظلم الزهراء بنت النبي:sw: وان الزهراء ماتت بعد ان كسر ضلعها عمداً واسقط جنينها واغتصب حقها بعد وفاة ابيها وماتت وهي غاضبة عليهما وان غضب الزهراء يعني غضب رسول الله وغضب رسول الله يعني غضب الله وغضب الله يعني نار جهنم وبئس المصير والعياذ بالله وعندما تؤمن بهذه الحقائق مجتمعة فانك لاتستطيع ان تجامل عمر او ابو بكر على حساب ال بيت النبوة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...وعذرا على الاطالة...اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك...

جزاك الله خيرا يا محب الحسين...

[قطيفيه]

لسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

إخواني في الله احببت أن اذكركم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حول حكم سب الصحابة



قال -صلى الله عليه وسلم-:


من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين .


وقال عليه الصلاة والسلام: { لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه }



اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد اجمعبن

[فارس التميمي]

السلام على الحسين وأحبابه:

مساء الخير...موضوعكم جدا شيق
ممكن اشارك بسؤال...لوكان كل ماتقولونه عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم صحيح,لماذا بشرهم الله بالجنة؟؟؟

[وفاء للحسين]

:55555":
ومن قال لك انهم مبشرون بالجنه؟؟؟واذا كنت ستجيب بانه حديث لرسول الله:sw:!!!فسأجيبك بأنه ليس كل حديث وصل اليك هو فعلاً لرسول الله:sw: !!!فهناك الاف الاحاديث التي نُسبت الى رسول الله والرسول منها براء!!!امثال تلك التي وضعها معاويه( العدو اللدود )لال محمد:sw:ونسبها لرسول الله ليبعد الناس عن مدرسة ال بيت محمد )...علماً بأننا في مدرسة اهل البيت نحترم ونقدر اصحاب رسول الله الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ولم يخونوا رسول الله بعد وفاته ولم يسرقوا الخلافة من اهلها ولم يغتصبوا حق علي بن ابي طالب وحق الزهراء بنت النبي :sw: بعد وفاة الرسول بساعات!!!وامثال الصحابة الاجلاءالذين يستحقون ان يُسَموا باصحاب رسول الله:sw:(ابو ذر الغفاري...وعمار بن ياسر...وسلمان المحمدي...وغيرهم)ممن ساروا على نهج محمد وال محمد صلى الله عليهم اجمعين.

[وفاء للحسين]

[QUOTE=قطيفيه;167303]لسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد
ليس كل من راى رسول الله بعينيه او سمع حديثه بأذنيه يُقال له انه(صاحب رسول الله:sw:)فلا يفوتكِ أن هناك (المنافقون )الذين نزل فيهم قول الله تعالى:"واذا رأيتهم تُعجبكَ اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خُشُبٌ مسنّدة يحسبون كل صيحةٍ عليهم هم العدوّ فأحذرهم قاتلهم الله أنّا يُؤفكون"...سورة المنافقون...واين كانوا هؤلاء المعنييون بقوله تعالى؟؟ الم يكونوا يرون الرسول ويسمعون حديثه؟؟؟وعندنا ان الصحابة ليسوا سواء فمنهم الصادقون الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ...ومنهم من لايستحق حتى أن يُقال له انه صاحب رسول الله...لانه مالبث ان انقلب على عقبيه وخان رسول الله بعد وفاته بقليل وغرته الحياة الدنيا وصار يريد ان يجلس خلف رسول الله وهو لايعلم شيئاً....::"الا لعنة الله على الظالمين".

[فارس التميمي]

احباب الحسين:

اكيد راح تقولون بعدم صحة الاحاديث لانها ضد مذهبكم...احترم ذلك ولكنها احاديث صحيحة موثوقة..
افيدوني طيب..مين هم المبشرين بالجنة..؟
طيب لماذا كان الرسول يحبهم...ويمتدحهم...ولماذا تزوج عائشة وهي بنت ابو بكر..ثم حفصة وهي بنت عمر..
لماذا اختار ان يرافقه في الهجرة ابو بكر..لماذا دعى الله ان يعز الاسلام بأحد العمرين .الستم تقولون ان الله يقول
يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين...والمنافقين حسب رأيكم ابو بكر وعمر...لماذا اذا عصى النبي امر الله ولم يحاربهم؟
لماذا عصى امر الله وصاهرهم؟؟
يقول تعالى ( فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ )
نفهم من هذه الآيه ان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر المنافقين بالبقاء وعدم الخروج معه لمقاتلة الأعداء !
ولكن التاريخ يحكي لنا بان ابا بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم شاركوا مع الرسول في اكثر من مناسبة ومنها فتح مكة وغيرها
في حين ان المنافقين امتنعوا عن المشاركة...كيف هذا؟

[وفاء للحسين]

افيدوني طيب..مين هم المبشرين بالجنة..؟
...كيف هذا؟

:55555":
اللهم صلي على محمد وال محمد

تعرف يااخي شنو مشكلتك؟..انك تعيش في وسط الوهابية الذين زيّفوا التاريخ ..والزيف هذا ليس بجديد انما يعود لزمن معاوية بن ابي سفيان ومن تبعه ممن حرّفوا التاريخ بغضاً بال محمد وصرفاً للناس عن مدرسة ال البيت الى هنا وهناك....يا اخي الكلام كثير... ونصيحتي لك لا تدوّخ نفسك في( من هم المبشرون بالجنة؟)!!! ان شاء الله يكون المبشرون بالجنة :انت وجماعتك ...وماذا بعد ذلك؟؟؟ اي ان ذلك لايعني نهاية العالم فانت تعلم ان الله يمحو ويُثبت وعنده ام الكتاب ...يعني اذا ارتديتَ لاسامح الله عن دينكَ وتغير ما في نفسك فماذا تعني البشارة لك؟؟؟..ربما عمر وابو بكر وعثمان لا يخلدون في النار ...ربما اذا سامحهم علي بن ابي طالب وصي رسول الله على سرقة الخلافة وسرقة الحقوق المادية والمعنوية .. وسامحتهم فاطمة الزهراء على كسر ضلعها واسقاط جنينها وحرق بيتها وغصبها حقها في (فدك) وغيرها من الحقوق .. وسامحهم المسلمون جميعا منذ وفاة النبي الى يوم القيامة على حرمانهم من العلم الصحيح والاحاديث الصحيحة غير المزيفة وما ترتب عن ذلك من الانحراف في مسار الدين الاسلامي ..عند ذلك يبقى الامر لله اما ان يغفر واما ان لا يغفر ..فهو سبحانه يغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء ...فانت تعلم انه هضم حقوق الناس لا يغفره الله حتى يغفره صاحب الحق..فما بالك بحقوق ال بيت محمد :sw: ...اذن ربما يرى ابو بكر وعمر وعثمان الجنة ولكن بعد ان يردوا نار جهنم بفعلتهم التي فعلوها بال بيت محمد بعد وفاته بساعات قليلة والله يعلم كم يلبثوا في نار جهنم حتى يأتيهم العفو؟؟؟...